汉族民间宗教发展史梗概

道教是中国的本土宗教，也是汉人自己创立的一个宗教。一般认为道教的创始人是东汉时期的张道陵，张道陵据说是西汉时期张良的后裔。张良在西汉开国以后功成弗居，激流勇退，明哲保身，随赤松子学修仙之术，当为道家中人。前代史家认为道教的前身是中国春秋战国时期的神仙家和方仙道，都是从事修炼和方术研究的。但是近几年来在汉文明的发源地辽宁朝阳牛河梁红山文化遗址中，发现了距今5400年前练气功的修道小玉人形象，由此说明道教和气功的起源可能非常之早，它们在汉文明产生的初期就已经具备雏形了。otZ免费翻墙网

前些年在四川大邑县鹤鸣山发现了一通东汉时期的古碑，上有“正一威盟之道”几个字，证实了东汉时期张道陵曾于此处创立正一道，正一道又叫天师道。鹤鸣山是青城山的支脉，张道陵后来又到青城山天师洞隐居修炼，所以青城山就成了中国道教的祖庭。张道陵所创立的天师道是有严密组织的，他把天下分为二十四治，置男女官祭酒，兴办实业，开凿盐井，兴修水利，整治道路，屯田垦荒，发展农业和蚕桑养殖，解决教民的温饱问题，逐渐形成了政教合一的组织。凡入教者需交纳五斗米，所以又被称为五斗米道。天师道在发展的过程中，吸收了四川当时巴人流行的巫教的一些内容在其中。巴巫的首领张修当时盘踞在汉中，被益州牧刘焉招降，封为别部司马。张道陵的孙子张鲁杀了张修，兼并其部众，割据汉中，在当地搞了一个政教合一的政权。张鲁自号“师君”，将五斗米道教徒称为“鬼卒”，任命“祭酒”统领，按照五斗米道的教义来管理汉中的老百姓，修义舍于大路旁，置米肉其中，任人取食不要钱。毛泽东后来读到这段历史以后，对张鲁推崇至极，他在1958年11月的郑州会议上说：“汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。”随后毛泽东又下令印发《张鲁传》，让全体中央委员认真学习，还两次对《张鲁传》做了几百字的批文。otZ免费翻墙网

当时中原地区和长江下游还有一个太平道在传播，北方的太平道首领是张角，江南的太平道首领是于吉，太平道的情况和五斗米道大体是一样的，也形成了政教合一的严密组织。张角“以符水疗病，百姓信向之，遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人无不毕应。”张角将太平道分为三十六方，大方有上万人，小方七人，各设渠帅统之，他自己则称为“大贤良师”，又公然宣称“苍天已死，黄天当立”，发动了太平道的造反，因为教徒头戴黄巾，被称之为“黄巾大起义”。江南的太平道首领于吉当时已年近百岁，被当地人奉为神仙，孙策（孙权之兄，东吴政权的奠基人）的部将和幕僚见了他都要下跪，弃孙策于不顾，由此引起孙策的猜忌，而把他杀了。将士哀惜，共藏其尸。后来孙策出门打猎，又被刺客暗箭所杀，有人认为这些刺客就是于吉的信徒。otZ免费翻墙网

在汉中的张鲁后来被曹操所破，他的一支后人据说后来迁徙到了江西的龙虎山，就是道教的张天师，北宋以后成了中国南方道教的首领。正一道虽然被曹操所破，但是他们在四川的势力仍然很大，黔江人范长生又成为四川正一道的首领，刘备称帝时要他出来做官，“征之不起，就封为逍遥公”，后主“刘禅易其宅为长生观”。西晋大乱后，范长生领部曲千余家退保青城山，屯垦自守。巴氐人李雄据蜀，“以范长生有名德，为蜀人所重，奉之如神”，欲迎其称帝，为范长生所拒，改封范长生为丞相，加号“四时八节天地太师”。时范长生已是耄耋之年，李雄则年方三十，老少同心，君臣和谐。在范长生“休养生息，薄赋兴教，切莫穷兵黩武”的劝导下、成汉宽和政役，轻徭薄赋，建官学，兴文教，端风化，罚不妄举，刑不滥及，恩威远播。otZ免费翻墙网

东晋时期，正一道的势力仍然很大。当时正一道首领孙恩、卢循曾经占据舟山群岛为基地，拥众数十万，与东晋政府分庭抗礼，扰乱三吴八郡，还几次进逼东晋的首都建康（今南京）。孙恩败死后，他的妻妾数百人随他赴水而死，余党卢循又攻占广州，据十七郡，称雄岭南，自封平南大将军，设置百官，屡败晋师，八年之后才被刘裕平定。otZ免费翻墙网

后世汉族的民间宗教也是如此，只要发展壮大以后，往往对当时政权构成重大威胁。北宋以后，明教、白莲教、弥勒教就频频发动起义。otZ免费翻墙网

明教就是波斯的摩尼教，在唐朝初年输入中国，曾在江淮等地建立寺庙。唐代会昌灭佛的时候，被与佛教、景教（基督教聂斯脱利派）一同列为外来邪教而遭到禁止，遂转入汉族民间秘密传播。由于长期沉沦于汉族社会底层，他们为了发展壮大自己的教团力量，就无可避免的要与中国传统文化相结合，所以到北宋时期明教已经杂揉了很多中国本土佛教、道教与儒家的信仰在其中，不能完全说成是外来宗教了。当时福建南部是明教最重要的教区，明教的经典已编进道教的道藏，安置在亳州明道宫里。otZ免费翻墙网

自北宋末年起，浙江、江西、安徽、湖南等地，皆曾发生过明教造反之事，方腊与钟相、杨么起义都和明教有密切关系。由于当时明教已经杂揉很多中国传统信仰在其中，所以当时的史书中又把他们称之为白莲教或弥勒教。白莲教和弥勒教，都是中国本土的附佛外道。到了南宋和元朝时期，明教继续在大江南北民间秘密传播，主要的经典有《弥勒降生经》、《大小明王出世经》。这个宗教和其它一切民间秘密结社一样历来有反政府的倾向，但由于其中国化程度已经很深了，所以在宋元两代皆没有表现出其反对中国传统文化的明显迹象。当时中国民间的底层百姓不过是把它视为民间秘密社会之一，加入明教主要是起一个底层弱势群体互助的作用。在元朝末年，明教、白莲教、弥勒教由于同为民间秘密结社，又都杂糅佛道儒的信仰，三教就已经合而为一了，很难做强行区分。所以元末明初的史料上把明教的造反又称为白莲教或弥勒佛的造反。otZ免费翻墙网

元末北方明教的教主是韩山童、韩林儿父子，他们领导的红巾军被称之为北锁红军，南方明教的首领是彭莹玉和他的弟子金花小姐、邹普胜、李普胜、赵普胜、明玉珍等人，他们领导的红巾军活动在长江流域，被称之为南锁红巾。这里需要指出的是，明太祖朱元璋本人出身和尚，没有任何史料表明朱元璋曾经信仰过明教和参加过明教组织，他只是接受过韩宋政权的一个江南行省左丞相的封号。后来小明王韩林儿就是被明太祖派手下大将廖永忠将其沉杀于瓜步的。otZ免费翻墙网

清朝嘉庆年间，曾经爆发过川楚白莲教大起义。白莲教主张“有患相救，有难同死，教中所获资财悉以均分”，死后可以回到“真空家乡”，宣传无生老母与弥勒佛会来改造这个罪恶的世界，他们在湖北、四川和陕西三省交界的贫困山区大量传播，形成了群众基础，遂于嘉庆元年在湖北首先起义，各地教徒群起响应。清廷以五省兵力，耗时九年，才将其平定。嘉庆十八年，白莲教的分支天理教（又名龙华会）在其掌教林清的指挥下，得到入教的宫中太监的内应，攻入了紫禁城，与清军在皇宫中激战两日，“酿成汉唐宋明未有之事”。otZ免费翻墙网

清末的太平天国运动，大家都比较了解，这里就不多讲了。民国以后，汉族民间又兴起了一个强大的宗教组织，就是“一贯道”，其名取孔子“吾道一以贯之”之意。一贯道是汉族民间信仰的大杂烩，甚至还添加了基督教和伊斯兰教的信仰在其中，自诩为“道、儒、佛、基、回五教合一”。一贯道在民国时期遍布于大江南北，无处不有。四川一贯道的教主刘从云，早年是正一派道士，做过塾师，稍识内丹学，通相术，人称刘神仙，他被四川军阀刘湘尊为军师，刘湘与川军诸将拜见他时都要焚香下跪，在重庆江家巷给他专门修建了“神仙府”。刘从云甚至还组建了一贯道的卫教军，被称为川军模范师，该师官兵全部由一贯道信徒组成，训练有素，装备精良，由刘从云亲自指挥。解放后，一贯道被官方定为“中国反动会道门之首”，是汉族民间最大的非法组织，部分骨干分子逃到了海外，在海外华人中继续传播一贯道，目前一贯道在台湾是合法宗教组织。otZ免费翻墙网

金丹道是清朝末年流行于内蒙古东部地区汉族民间的一个宗教组织，它的创始人叫杨悦春，早年从道士学法术，给人治病驱邪，后来又吸收了当地汉族民间的宗教组织在理教（又称为白衣道）和武圣门的教规教义，创立了金丹道。在理教和武圣门都是中国北方汉族民间杂糅儒道佛信仰的组织，禁烟禁酒，有反清复明的思想，他们向鳏寡孤独发放救济金，向病人赠药，对贫民施舍棺木，掩埋无主尸体等，又还传习武功，以此来扩大宗教影响力。杨悦春创立金丹道以后，也照搬了在理教和武圣门的这些做法，他将金丹道总坛设在偏僻的原始森林中，广收门徒。otZ免费翻墙网

清朝末年，东蒙古地区蒙汉关系紧张，蒙古王公掌握着地方军政大权，还掌握着大量的土地、草场、山林，汉人只能佃耕蒙古王公的土地，而蒙古王公又经常加租和夺佃，汉人交了租地银，又还要失去土地，怨愤极大。各蒙古王公豢养的管事和家丁也在汉族人民面前作威作福，“时复出而相扰，纠合三五，持刀骑马，闯入汉族人家，坐索酒肉钱财，笞辱妇男，抢掠牲畜，尽而后已”。汉族老百姓经常因为割草和砍柴而被蒙古王公施以酷刑，甚至惨杀。当地的汉族金丹道教徒也受到蒙古贵族的残害，天长日久，蒙汉关系势同水火，汉族人民极为不满。光绪十七年，热河地区发生水灾，粮食歉收，社会秩序逐渐失控，蒙汉之间械斗频发，互相戒备。昭乌达盟盟长、敖汉旗贝子达克泌为了防止当地汉人暴动，开始调集蒙古军队向贝子府集中，汉族民间由此传言“蒙古人要杀汉腾地”，恐慌的情绪急剧蔓延，金丹道的教主杨悦春因为和蒙古人有仇，也感到非常紧张。当地金丹道教徒决定先下手为强，他们以“杀尽蒙古人”为口号，号召当地汉人入教，当地汉族为求自保，“咸乐从之”，纷纷入教。金丹道武装数万人于十月初十日夜进攻敖汉旗贝子府，激战至天明以后，攻克了贝子府，达克泌全家三十二口均被处死。金丹道教徒又将贝子府附近的蒙古人全部杀光。每杀一人，必大呼：“尔等尚吃租乎？尚施威乎？”达克泌家族墓也被剖棺戮尸。otZ免费翻墙网

随后金丹道武装分兵进攻各蒙旗，见蒙古人就杀，见喇嘛庙就烧。而见了汉人则号召“相从入教，从此不受蒙古人欺侮”。东蒙古各地与蒙古人有积怨的汉人纷纷起来响应，“有持菜刀者，有持斧镰者，甚至将锄钩伸直，捻成利锋以充军械者。”他们各个头裹红巾，“口呼杀、杀，凡遇蒙古，无得免者”。连辽宁省境内的汉人也行动起来，见了蒙古人就杀。在金丹道武装的进攻下，各蒙旗节节败退，不堪一击，各旗衙署纷纷被金丹道攻克，各地的喇嘛寺被焚掠一空。敖汉郡王达木林达尔达克历代祖先的陵墓也被挖掘和彻底破坏。所有蒙古村落焚杀无遗。金丹道武装到处张贴公告：“凡我军民，有私自纵放蒙人或因亲朋庇护者，斩首！循情卖放或挖洞隐藏而被人出首者，立斩！其房屋家产赏予出首人”。东蒙古地区和辽宁境内当时有十多万蒙古人被杀，其余蒙古人无力抵抗，逃入外蒙古境内，“适有蒙古未及逃出者，三十、五十成群，以为潜逃之计，路遇三五贼党（金丹道武装），皆不敢还手，匍匐哀告，终不见恕，一一引颈受刃，不敢少移也”。清末的蒙古人由于长期沉迷在喇嘛教的汪洋大海中，似乎已经完全丧失了他们祖先勇猛善战的习性。后来清廷调集装备洋枪洋炮的现代化军队赶赴东蒙古，终于将金丹道的暴动平定了，蒙古人却已经肝胆俱裂。otZ免费翻墙网

汉族民间宗教组织和秘密结社渊源流长，支派众多，历史复杂，仅清朝官方档案记载的就有一百多种，非一篇文章所能罄尽，这里就不再一一叙述了。​​​​otZ免费翻墙网