从“定昆仑”看汉代边疆治理的文化智慧

时间：2026-04-25 来源：weibo 作者：习五一条评论

【习五一：《从“定昆仑”看汉代边疆治理的文化智慧与历史镜鉴》——铸牢系列评论之一百四十七；#雪菲随笔# 五一评论：汉武帝“定昆仑”，绝非一次简单的地理命名，而是一场深刻的国家文化战略实践。它以神话为载体，以认同为目标，以疆域为落点，将西域纳入中华文明的“天下”体系，为汉代西域治理提供合法性、向心力与秩序框架，更塑造中国统一多民族国家的文化基因。从“定昆仑”到新时代铸牢中华民族共同体意识，历史的逻辑一脉相承：边疆治理的核心，从来不止于疆域的管控，更在于人心的归向；国家统一的根基，从来不止于军事的强大，更在于文化的认同。回望这段历史，我们不仅能读懂汉代经略西域的政治智慧，更能深刻理解中华文明多元一体格局形成的历史必然，为新时代边疆治理与民族工作，汲取穿越千年的历史力量。】

习五一：《从“定昆仑”看汉代边疆治理的文化智慧与历史镜鉴》——铸牢系列评论之一百四十七

神话叙事与国家治理的深度交织

“昆仑”，是先秦时期中华先民源于对天体的观察与朝拜而创造的复合概念，其核心词义为“天”，主要功能是通天地，是中华优秀传统文化中“天”观念的重要体现。

汉武帝“定昆仑”，则是2000多年前，在经营西域、重建天下秩序的过程中，将代表王权与神权以及天下的昆仑之语，实证性放在于“西极”（今和田南部）的历史事件。

这是神话文化中的“昆仑”第一次被明确安放在现实地理中，其本质是通过对“昆仑”这一古老天下象征的地理锚定，为汉王朝经略西域构建合法性基础，形塑国家认同并重构天下秩序，是中国古代政治实践尤其是西域经略中一次极具象征意义的边疆话语建构，更是一种以中华优秀传统文化中的神话文化为载体、以巩固边疆治理为目标的国家战略实践。

在汉代经略西域的宏大历史进程中，军事征服与行政建制是显性的治理手段，而“定昆仑”则是隐性却影响深远的文化治理范式。

它以神话叙事为纽带，以文化认同为纽带，将西域纳入汉王朝的“天下”体系，为后世边疆治理提供极具启发性的历史样本，也为我们理解中华文明多元一体格局的形成，提供独特的观察视角。

“定昆仑”：汉代西域治理的战略需要与文化选择

汉武帝时期对西域的经略，核心目标在于通过联合西域诸部族，进而控制丝绸之路，实现阻断匈奴右臂、打击匈奴的军事目的。

张骞两次出使西域获取的亚欧大陆经济物流和军备方面的信息，为汉王朝制定联合西域诸部控制丝绸之路以孤立和削弱匈奴的战略奠定基础。

在军事层面，公元前121年，西汉先后两次派遣霍去病率军进军河西走廊，最终击败河西匈奴，并完全控制河西走廊。

在行政层面，河西之战获胜之后，西汉于公元前121年至公元前89年间，先后设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，打通了通往西域的道路，同时，汉朝通过移民屯田、列亭障、设烽燧等措施，将河西走廊建成经营西域的牢固后方基地，保障西域通道的安全与畅通。

然而，单纯依靠军事威慑与行政设置，成本高昂且难以持久。西域诸部族对汉王朝的认同，需要一种更具穿透力的文化符号来维系，需要在更深层次的文化和观念上认同中央王朝，以实现文化认同与疆域统一的深度融合。

在这种背景下，“定昆仑”成为一种柔性的国家政治文化政策，推动了西域诸部族在文化心理上对汉朝的认同。

“昆仑”在文献中是神话意象，却具备三重政治特质：神圣性（关联天命）、中心性（象征秩序、合法性）与源头性（黄河之源），完全作为王朝天命象征，以及横跨神话与现实的超验文化符号。

其“西极”的地理坐标，意味着汉朝的天下与疆域认同也随之延展至西域，将西域从“化外之地”转化为王朝疆域的有机组成部分。

在张骞带回的多条地理信息中，于阗南山因符合“河源”等特征且在汉朝可控范围之内，被选定为昆仑的化身。

为使这一定位获得理论自洽，汉朝中央政府依托当时主流意识形态：阴阳五行学说，将昆仑定为西方之山，属金，与河出昆仑形成金生水的相生关系，完美契合五行宇宙论，赋予其不可辩驳的科学性与正当性。

由此，昆仑的核心功能已从信仰对象转变为国家符号，成为汉朝构建“大一统”叙事的关键地理节点、经营西域的重要文化载体。

昆仑在西方，泰山在东方，长安在中央，共同构成一个完整的、由汉主宰的宇宙秩序图景，为汉王朝的边疆治理提供坚实的文化支撑。

“定昆仑”在汉代西域治理中的三重核心功能

汉武帝“定昆仑”，通过将昆仑这个古老的天下理念与模糊的神话象征“锚定”于文明系统的西陲，成功实现三方面的战略目标，在汉代西域治理中发挥润物无声的整合功能。

（一）提供治理合法性：将行政经略转化为文化使命

汉王朝将于阗南山认定为中华文明的核心圣山，实际上是对外宣示：西域并非异域，而是中华文明神圣地理的组成部分。这为汉朝在此设立都护、推行封爵体系，提供深层的文化基础。

西域都护府的设立，若仅依托武力，其治理的合法性则大打折扣；而昆仑定位后，汉朝经营西域便可被视为“守护文明圣地”的神圣山河巡守，将行政管辖行为转化为一种文化守护使命，实现国家治理层面的政治、文化等方面认同，从根本上巩固治理的正当性。

（二）促进文化向心力：构建跨族群的身份认同纽带

汉朝通过祭祀、文献记载、使节实地踏勘等方式，使得昆仑位于西域的观念广为传播。西域诸部族部族积极承接这一定位，便意味着在文化谱系上将自己与国家联系在一起。

这种文化认同有助于维系天下观、汉语语言、贸易、技术的交流，为丝绸之路的长期繁荣奠定社会基础。它超越单纯的政治隶属，形成一种基于文化认同的向心力，让西域诸部族从“被征服者”转变为“中华文明共同体的参与者”，实现了从“疆域统一”到“人心统一”的跨越。

（三）重构“天下”秩序：拓展中华文明的空间边界

传统的“天下”观是以中原为中心的同心圆结构，昆仑西定，实际上将“天下”的西限从模糊的传说之地，明确为汉朝可及、可治的西域，极大地拓展了“天下”的政治地理内涵，使其从一个文化概念向一个可治理的国家疆域概念转变。

这一转变，不仅重塑汉代的国家疆域观，更奠定后世中国对西域主权的文化与历史合法性，成为中华文明“大一统”叙事的重要组成部分。

历史遗产与当代镜鉴：从“定昆仑”看边疆治理的永恒逻辑

汉武帝“定昆仑”的实践，在不同历史阶段，随着历代王朝对西域经营的需要不断变化，逐步向西拓展，最终成为中国西部国境界山体系的缩影。

自东汉班固《汉书·西域传》始，对昆仑在西、河源出于阗的不同说法便已然出现，昆仑地理认知随时代变迁有所变化，在不同时期对应不同的地理，但始终延续汉代以来“西极之山”的认知基础，至清代，昆仑的地理范围被确定为整个西部疆域，即以帕米尔高原、喀喇昆仑山、昆仑山、天山、祁连山等一系列山系为代表的整个西部高原地区。

汉武帝“定昆仑”所体现的文化先行、以文化认同巩固疆域统一的治理逻辑，贯穿中国历代对西南、西北等边疆地区的“教化”治理，都能看到类似逻辑：即通过共享文化符号的建构与确认，为国家治理铺设观念通道，形成意识形态方面的文化认同。

这一历史启示在于：古代中国国家治理中，是一种以中华优秀传统文化中的神话文化为政治资源，在现实政治先行构建共同体，以此支撑和巩固实在的政治统一。这一逻辑不仅作用于汉代西域，也在很大程度上塑造中国作为统一多民族国家的历史路径与内在凝聚力。

站在当代视角回望，汉武帝“定昆仑”的实践，为我们推进新时代边疆治理、铸牢中华民族共同体意识，提供深刻的历史镜鉴。

其一，文化认同是边疆长治久安的根本支撑。军事威慑、行政管控是边疆治理的“硬手段”，而文化认同、情感归属是“软实力”。只有构建起各民族共享的文化符号与历史记忆，才能实现边疆地区从“疆域统一”到“人心凝聚”的深度融合，筑牢国家认同的思想根基。

其二，历史叙事是维护国家主权的文化根基。“定昆仑”所确立的西域为中华文明有机组成部分的历史叙事，是中国对西部边疆主权合法性的重要文化来源。在当代，传承和弘扬这一历史叙事，是反对历史虚无主义、维护国家领土完整的重要文化武器。

其三，柔性治理是实现民族交融的有效路径。以文化为纽带，以认同为核心，通过文化交流、价值共鸣实现边疆治理，远比单纯的行政强制更具持久性和穿透力。这一治理智慧，对于新时代推进民族地区治理体系和治理能力现代化，具有重要的借鉴意义。

汉武帝“定昆仑”，绝非一次简单的地理命名，而是一场深刻的国家文化战略实践。它以神话为载体，以认同为目标，以疆域为落点，将西域纳入中华文明的“天下”体系，为汉代西域治理提供合法性、向心力与秩序框架，更塑造中国统一多民族国家的文化基因。

从“定昆仑”到新时代铸牢中华民族共同体意识，历史的逻辑一脉相承：边疆治理的核心，从来不止于疆域的管控，更在于人心的归向；国家统一的根基，从来不止于军事的强大，更在于文化的认同。

回望这段历史，我们不仅能读懂汉代经略西域的政治智慧，更能深刻理解中华文明多元一体格局形成的历史必然，为新时代边疆治理与民族工作，汲取穿越千年的历史力量。

来顶一下