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的时候，是看到了粉红浪潮扑向我们自以为平静祥和的生活，带来了紧急而例外的战争状态。可是对小粉红们，这只不过是日常生活的延续——她（他）们的日常网络生活，就是一场又一场的，无休止的偶像战争。而参与政治，只不过是她（他）们冲出平日的粉丝“部落”，把日常生活的战争组织，延伸到了我们更为可见的层面。又或者，把我们的生活世界，也变成了偶像战争的新战场。hSy免费翻墙网
于是我们发现，在小粉红身上，娱乐和政治，日常生活和战争间的界线，随著网络空间和政治舆论的界线，一起取消了。她（他）们以自己的方式，阐释了福柯在《必须保卫社会》（The Society Must Be Defended）中对克劳塞维茨（Clausewitz）的颠倒：不是战争是政治的延续，而是政治是战争的延伸——只不过，这里的战争，首先发生在 TFboys 和 EXO 的粉丝之间，发生在胡歌和王凯的粉丝之间。之后它才越过边界，渗入我们理所当然的“政治生活”。hSy免费翻墙网
也许，无论是哪种小粉红，都似乎隐隐地趋向于人类学家笔下大众媒体时代的赛博格（Cyborg）定义。在这个时代，媒介赋予了个人无穷的想象力，物的世界并入人体，手机与电子产品成为器官，人成为了和符号网络、机器、电路无限连接，合而为一的新造物──赛博格。赛博格们没有固定的身份，不服从与宏大的叙事结构，可以在不断链接、断裂、流变的当代世界中，切换各种各样的想象身份。hSy免费翻墙网
小粉红，也许正是这个时代里的某种赛博格幻觉，她（他）们的生活围绕着偶像战争展开，充满了丰富的，甚至在传统看来“逾矩”的（物欲以及性欲的）想象。她们不断切换欲望对象，切换展示空间，也不断在网络空间，通过数位的连接，在资本的不同节点、不同边界和不同人爆发战争。而当她（他）们把战争的注意力，转移到我们传统认定的民族主义战场时，我们就看到了小粉红——但这些我们眼里的“小粉红”，其实不如说是“天朝主义粉红赛博格”──某种似乎接近赛博格理想，却又与之不同的东西。hSy免费翻墙网
从文化革命，到天朝主义粉红赛博格
90年代的中国，曾上映一部成为一整代儿童梦魇的电影──《疯狂的兔子》。影片中，外星人用光盘发布一款游戏，玩过的人都着了魔，喊着“疯狂的兔子”到处破坏，整个社会陷入彻底的混乱之中。有人解释：这部电影反映了那时人们对文革仍然存有的恐惧——担心秩序的崩溃，担心人性的疯狂。hSy免费翻墙网
而今天，随着国族主义动漫《那年那兔那些事》的走红，兔子带上了天朝主义的新面具，这只“疯狂的兔子”，带来形形色色的小粉红，再一次让中国知识分子感受到了这种“文革临场”的焦虑。这也是为什么戴立忍事件之后，许多知识人都站出来，抨击他们眼中的小粉红与疯狂的“民族主义”，恨不能除之而后快。以至于看到党报批评小粉红的迹象，也有人破天荒为之叫好。这些对小粉红批判，和常见的文革批判同出一枝：疯狂的政府煽动了无知的民众，疯狂的民众摧毁了赖以为生的秩序。hSy免费翻墙网
可这种批判，是否真能反映小粉红的问题所在？hSy免费翻墙网
在今年一月“脸书洗版”发生之后，我曾经写过一篇评论文章，把小粉红的诞生归因于中国社会的父权家庭秩序。之后有晋江网民批评说：“我们管自己叫爸爸，不是屈服于父权，而是自我的 empowerment，通过调侃来瓦解父权，给自己赋权。”hSy免费翻墙网
我承认这一批评恰恰到位。在粉红赛博格看来，知识分子的批判，预设了她（他）们是被洗脑，被玩弄，被操纵的对象。可无论如何，在这个张扬个性的年代，没有人会觉得自己被人操控，被人摆弄，每个人都一定，也必须认为自己是命运的主宰。知识分子如此，粉红赛博格也更不会例外。hSy免费翻墙网
研究文革的学者吴一庆曾经在著作中提到，1976年之后，被文革锁定为打击对象的知识分子，和同被打击的党国官僚，结成了政治同盟。他们通过清算内战状态，恢复稳定和发展的秩序。而晋江小粉红和微博小粉红们，恰恰从两个端点上，对这一后毛泽东时代的基本秩序嗤之以鼻：她（他）们鄙视知识分子的说教，也鄙视知识分子对她们世界的无知；同时，她们的日常生活实践，已经在秩序井然的世界现实外，在赛博空间中，维持了无休无止的粉丝战争。从这点看来，粉红赛博格以吊诡的姿态，虚拟地站在了后毛时代中国权威与秩序的对立面上。hSy免费翻墙网
知识分子们也许会不无恐惧地看到：左翼最想要的颠覆力量，与自由派最想要的“人格独立”，其实都在粉红赛博格身上“实现”了。但随之也实现了他们各自最害怕的东西：粉红赛博格们的战争，是娱乐产业一轮轮挑起的永恒循环──赛博格的幻觉在资本世界中才得以延续；而她（他）们挑战权威、反知识分子的态度，恰恰让她（他）们对打击知识分子的威权政体抱有暧昧。hSy免费翻墙网
粉红赛博格们甚至可以是现实秩序的最佳维护者。因为赛博格身份自由，可以在现实和虚拟之间转换，不断把国家从现实实体转换为虚拟偶像。而这个过程中，党国的暴力机构和一切现实结构，几乎毫发无损。左翼知识分子笔下，流动身份带来解放力量的后现代想象，似乎在这里遭遇了最大的嘲讽：中国最接近（解放意义上）赛博格能动性的人，却也同时恰恰是最具保守维稳力量的，复制著资本-国家结构的“粉红赛博格”。hSy免费翻墙网
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今天的情境也许已足够颠倒马克思的名言：粉红赛博格不需要别人来表述，她（他）们只能自己表述自己。当我们套用文革批判，用无脑和“洗脑”来讥讽她（他）们的时候，也许并不会意识到：我们自己也是粉红赛博格社会机器的一员，而这台机器不仅仅发动在现实中，也发动在网络空间和生活的方方面面。它也必须借助现有的一切结构——性别、阶级、族群、政治权力和资本，以产生最大化的效力。hSy免费翻墙网
而假如我们继续把粉红赛博格们视为另一个星球的人，到头来，那将是我们用自己的手，把自己提到空中的一场自我安慰。hSy免费翻墙网
（严蔷，人类学学徒，暂居香港。“粉字的研究”小组对本文亦有贡献。）hSy免费翻墙网
来自https://theinitium.com/article/20160722-opinion-yanqiang-pink-cyborg/hSy免费翻墙网
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