说说宁夏的坏话

时间：2019-07-01 来源：天涯论坛作者：阿里丁条评论

说一个地方的坏话的人,我想大约是出于以下几种情况,第一种是自我感觉由于该地或该地方的人而受到了伤害.第二种是爱得太深切了,如鲁迅那样总是说中国这也不对那也不好的爱国方式.第三种是一种传统上的偏见,如许多中国人自然地讨厌黑人.口说很普遍,写成文字的就不多了.一方面写本身需要一定的文字功底,还要看有没有地方可以发表;具备文字功底的人,多也不会写出自己家乡的坏话的,否则用何脸面来见乡里乡亲呢!即便是善意的批评,也要让人首先看出是善意的,否则也会很麻烦;所以具备文字功底又有身份的人都不会用文字来说自己家乡的坏话的,吃文字饭的人尽可以去说别的地方的坏话,也不会甘领来自家乡的骂名的.好在现在网络很普及,给了许多闲而无聊的人发表看法的机会.本人也正好在此说说宁夏的坏话.

首先申明,本人是祖宗好多代都在宁夏生活,可以说是地道的宁夏人.为什么要说宁夏的坏话呢?本人认为宁夏太小了,虽然在世界上不算小,可在中国的省级区域中,从人口到区域面积在省级区域中总是排在后几位.区外的人总是忽略了宁夏的存在,所以只好由自己人来说自己的坏话了,不象人家河南省,地大人多,别人说的就多,自己人可以写一部《河南人惹谁了》,又争脸又挣钱的,还可以出名,宁夏太不引人注意了,想通过宁夏来名利双收就只有放长线了,先顶着骂名把火烧起来.

一个地方要发展,没有内外的关注不行.即使在这些关注中夹杂着冷风,或许会导致一时的不适,也未必全是坏事,至少可以增加适应能力.全国人民关注北京,北京就发展得好;中外商人关注浦东,上海就发展得快.我们不怕冷风,就怕没人关注!

下面正式说上一些宁夏的坏话.

第一句坏话: 银广夏为咱宁夏扬了名

笔者游历了全国二十多个省区,发现对于一般的百姓,大多不知道宁夏是城市还是省级区域,宁夏在中国的哪个方位,但年龄正值上学期间的知道宁夏是个回族自治区;相反的,多数人却知道银川市.见的多了我才明白: 知道银川市是因为看中央电视台的天气预报的缘故,而对于宁夏,除了中学教科书外想了解的渠道还真是少.而“银广夏”的“超级骗子”的轰动效应在很短的时间内就吸引了大江南北无数人的注意力,做为宁夏回族自治区内第一家公开上市的公司的问题的大嚗光,也同时把“宁夏回族自治区”这个概念迅速植入了无数人的大脑里.宁夏没有在全国媒体上可以吸引普通人注意的东西,比如伟人、名人、体育大赛金牌、明星、科技发明、超大规模企业、闪亮的建筑、媒体上狂轰乱炸的产品广告,也就难怪老百姓不知道宁夏回族自治区了;但“银广夏”“超级骗子”的深入报道,确实为宁夏扬了名,虽然不是什么好名声.同时“银广夏”事件也改变了许多人对宁夏和宁夏人的认识,许多人本以为宁夏是块“不毛之地”,我八十年代末上大学时很多人还问我是不是住毡房放牧呢,许多人总认为偏远地方的人憨厚老实,一个银广夏事件让多少人咂舌:看似老实人却也可能精明得成为巨骗的;

扬名的方式很多,用正的方式扬名要困难些,用邪的方式要容易可快的多;有所得必有所失,得到的容易那自然是付出的代价就多些.

第二句坏话: 说说宁夏的官

据说落后地区的官一般有几个特点,其中一个特点就是官多,第二个特点是官贪,第三个特点是平庸者多.宁夏是个典型的老少边穷地区,上述特点也应该是有的,我慢慢道来:

说宁夏官多应该不假:总人口五百多万,相当于大省的一个地级市人口数量,却是个省的构架,下面又安置了四个地级市,其实省级加市级总共管理着不到二十个县,这吃财政饭的人按人口计算肯定比别的地方多得多,虽然没有公开的统计资料来进行量化对比,但小百姓闭着眼睛也能比较得出来.这合法合规的官多了也就多了,我们可以依法慢慢地减下来.但一个地方经济越落后,越就比较出官的价值来了,进来的人利用职权想方设法制造职位往上爬,没进来的人千方百计往进挤.宁夏的同心县是个典型的经济落后县,却爆出来几十名的“假干部”事件,连正在上学的中学生也已经在“吃皇粮”了. “用足用够”中国的干部政策,也算是宁夏人的精明了,谁让干部那么诱人呢?!

宁夏的官贪不贪呢?因为纪检委没有查出大案来,我们不能随便乱说的,否则闹个“诽谤”或“攻击”什么的,却是吃不了兜着走了.但我们也确信,即使“大贪”“巨贪”没有, “中贪”“小贪”总不会没有的,不信的话看看官员们的消费和家产!

如果说宁夏的官员平庸,会抹杀不少官员的工作成就和打击工作积极性的,但我依然可以通过下面三个事例来推出这个结论的.

第一个实例是宁夏是典型的“孔雀东南飞”省区.国家为了宁夏的发展为宁夏的高考给予了相当优惠的政策,而为宁夏培养的大学生有相当比例的毕业后却支援了别的省区的建设,学历越高的越是名牌大学毕业的回来的比例越低.虽说都是在中华人民共和国境内,可走失的人才越多,相应得宁夏中小学教育资源的流失也就越多(中小学教育投入的主体是地方政府);我们也不是反对交流,可一直是这样的单向流动对宁夏而言总是不公平的;也许有人会说这是我们把人才先寄存在外面,等我们需要的时候再引进来,至少不至于造成人才浪费,放在家里“人才变白菜,白菜变烂菜了”.可我们是否可以再深入考虑一下为什么人才会留不住呢,为什么我们宁夏搞的许多项目最后都搞砸了呢?我们可以找出许多的原因来解说,为什么不多从自身找原因呢?当深圳报出”研究生的月薪不如钳工”时,宁夏人也是比较关心这一报道的.尤其是主流观点认为适“用就是人才”引领了许多宁夏人的同感.但宁夏人却忽略了一点:在深圳正因为有大量的名牌大学的毕业生和大量的研究生才充满了朝气,而不是钳工们;东北有大量的钳工师傅却问题越来越大.所谓适用就是人才是在另外一个层面上讲的,这里我想起了胡适先生的一个举例:富人们牛肉吃多了,在牛肉中加了点土豆,发现很好吃,就说土豆很好吃;穷人们天天吃土豆,听富人说土豆好吃,感到很自豪.

笔者的观点是:啥时候宁夏考上重点大学的人与来宁夏工作的重点大学毕业生的人数大体一样的时候就说明宁夏有希望了.或者说宁夏的研究生与钳工同等收入而不流失的时候宁夏就大有希望了.

说宁夏官员平庸的第二个事例是2003年宁夏科技奖的领军人物的受奖在此并不是要贬低这两位领军级的人物,一位是青铜峡铝业集团有限公司总经理周景琦先生,另外一位是吴忠仪表股份有限公司董事长赵广生先生,他们两人是宁夏的功臣,他们应该得到相应的奖励,但得到上述这个奖项,却是有些说不过去.首先,这个奖项是奖给个人的却不是奖给单位的科技奖,从两位的功绩材料来看,他们的主要贡献是作为管理决策者而不是具体的科技攻关者,以管理者身份去领取科技创新奖是有些不妥当的,不是奖项设置者和评选者的失职就是有点糟蹋奖项的倾向.其次,如果管理决策者的成就贡献确实很大,我们也可以设置其他的更大的奖项,甚至比这个奖重得多的奖项来予以奖励,何苦非要挤上这条船呢?再者, “你们干得好了也是我的功劳”是作领导的一贯作风,也吸引了不少人先搞个官了再说,而我们社会从是以“官位”为标志来衡量人的成功与否的,致使许多人不情愿地去做学问,去搞技术创新.这次宁夏科技奖的评选活动是否有引领这种倾向的嫌疑呢?

说官员平庸的第三个事例是有关吴忠的两件
第三句坏话：说说“白帽”

头戴白帽是中国回族的一个醒目的标志.

宁夏回族自治区总人口五百多万，其中回族人口一百多万，约占三分之一。说少数民族的坏话很容易上升为“民族问题”，好在本人就是回族，说点善意的批评倒也无妨。首先，本人一直比较纳闷：这回族兄弟凡是上审判台被公审或要被枪毙的时候都戴着白帽标示自己是回族而在开表彰大会上领奖台却极少有戴白帽的，不知道这是什么缘故。倒也真需要社会学家来给我们一个满意的解释了；

如果有一个外地人初次来到宁夏，他（她）的视觉中关于回族的印象大概有三个来源：一个是“白帽”，一个是大量的清真寺，一个来源是大街小巷中的各种清真餐厅，也确实通过这三点充分体现出宁夏回族自治区的少数民族的特色来。可如果把宁夏回族与毒品贩卖`宗教闹事以至联系到国际上最近闹得挺凶的伊斯兰教极端势力来看，在我所接触的一些人士中，普遍地有些不安的。不管这种联系是否有道理，我们自身是否应该努力让人打消这种不安呢，是否要做得让人放心呢？

本人认为，如我前面所说的，在不同的场合戴“白帽”的问题折射出了居宁夏主流社会的回族兄弟对本民族的不自信。当这些干部`城市里的工作人员在宗教场合一个个都戴着“白帽”，领导去祝贺时也戴着“白帽”以示诚心，而到了其他场合，尤其是表功领奖开会的场合，除了极少数外，多数人生怕戴个“白帽”让人知道自己是名回族。如此的不自信或着说从内心深处对自己民族缺乏信心的表现，只能整体给外人不好印象而不好消解了。不信我们可以把这种结果设计成一个数学问题：某天电视上播了一条公审大会的消息和一条城市十佳青年的消息，公审大会也正好公审十名刑事案件的嫌疑犯，其中有四名回族，都戴着白帽，很醒目；而十佳青年中有六名回族，一般地说他们都不会戴“白帽”的，即与其他人没有明显的民族区别。假如看新闻的没注意到解说，仅从图象留下来的印象，是不是会留下回族比较坏的印象呢？！

其次，本人观察到这样的现象：在全国五个省级少数民族自治区中，其他的四个大概都有中小学在开设少数民族语言课的，惟独在宁夏，虽然有不少数量的回民中小学校，却没有一家开设民族语言与民族历史课程的。也许有人会说回族的语言不就是汉语吗？还有必要开设阿拉伯数语吗？现在中小学生不够累吗？我认为这种看法是肤浅的，对宗教没有深入的理解会很容易演变为迷信的；对民族自身历史的贫乏就很难真正从心理上与其他民族融合。现代社会文明虽然是从残酷的历史中演变而来，却是通过对残酷历史的扬弃而真正形成了个民族的共同的社会价值观念，这种价值观念才真正能够使个民族平等民主地融合在一个文明社会里。

存在于回族底层（主要是指农村与偏远山区和城市下层）心中的伊斯兰教极端思想是宁夏区域中的一个不稳定因素。处于主流社会的回族兄弟应该在这种思想未与世界范围内的极端思想联成一片之前，从宗教与民族历史两个方面进行瓦解分化，尤其是从中小学生开启这项工作，既促进了西部的社会稳定，也承担起了促使回族进一步融入中华民族这项历史使命。

第四句坏话：说说宁夏的“口头语”

宁夏人过去的口头语中总带有“脏”字，确实很不文雅，在这就不罗列了。综观近十年宁夏人的口头语中，“挃（音DIE）”字与“砣（音TUO）”字出现的频率比较高，笔者开始也是不大理解，经仔细推敲，发现这两个字的流行还真反映了宁夏人的一种心态，不妨我慢慢说来：

我先说说这两个字在口头语中的用法：

“挃（音DIE）”字的大概意思是搞，揍的意思。“挃（音DIE）他”就是揍他，搞他。不仅老百姓口头常用，连办公务也常：“居然挃（音DIE）到我的头上了”。喝酒时要灌人，同伙间使眼色，那意思是要“挃（音DIE）他”，就是要灌醉他。某某人不听话，想揍他，口里冒出来的话就是：“挃（音DIE）死他”。同伙设局打牌，瞅个人要赢他钱，同伙间的招呼语是：“挃（音DIE）他”。小流氓又犯事了，公安人员要去抓他，领导给干警交代：“去，去把XXX给我挃来”。老百姓旁边拍手称快道：“把那个XXX好好挃---挃！”同伙去看守所看望XXX“怎么样？挨挃了吧？”回答“哎~~~~~~，被挃惨了。”

而“砣（音TUO）”字我理解就是“称砣”的“砣”字，也许是取“四两拨千斤”的意思，即以小拨大。常说的是“甩砣”就是哄人，答应下的事情不给人办却敷衍对付的意思。

“甩砣”最常见的用法在酒场上，过去时髦划拳，指头上见高低。现在时髦“甩砣”，就是两个人一人拿一个合盖的碗，里面放有若干子。摇几下后比数字，以数字比输赢。往往在喝酒中间大家正在兴高采烈进行“甩砣”之时，另外有人本来早该到场里了，打了几次电话也一直在回答马上就到了，却总是没见人入场。遇上这种情况，会有人说：这家伙有再“甩砣”了。不是说他在玩数字游戏，而是说这人半天在电话里说的马上就到了的话都是在骗人的意思。

托朋友办事，总忘不了叮嘱：别给我也“甩砣”呀。求人办事，礼物递上或请过之后，事儿总不见动静，心里嘀咕：这小子不会是给我“甩砣”了吧。我再说说这两个字后面的意思：中国人的聪明才智在中国汉字的运用上得到了极大的发挥。本来汉字的意思就丰富多彩，在口语中许多字随着不同的声调发声的长短语气的轻重，说话的场合，表达的意思差别很大。尤其是一些口语的良好运用把人物的内心世界刻画得惟妙惟肖，简直需要上升到文化的角度去进行阐述了。假如真放在文化的角度去解说这两个字的意思，虽有些勉强或拔高，我想下面的解释也倒可以做一下饭后茶余的谈料的。

“挃（音DIE）”字的运用体现了“得”的心态。不单是强者对弱者的“得”，也包括了弱者对强者的“得”，这些“得”中忽视了方法的差别，得到就是目的，得到就是本事。

“砣”字虽有以小拨大的意思，常与“甩”字连用，更多体现了“溜”的意思，回避问题，不正面面对。“溜”虽有代价，但至少目前不用支付。在应该付出和应该承担时没有付出和承担叫“溜”，按“省下的就是挣得的”来说这“溜”了也确实是“得”了。

十多年来这两个字的走俏也影射出宁夏人对于改革开放的心态来：当“一部分人先富起来”后，大多数人毕竟掌握的技能资源机会很有限，致富的愿望却是又很迫切，就形成了千方百计地去挃，得到一点是一点，积少成多，还得会“甩砣”，少承担一点是一点，毕竟家底太薄。从总体上来看，也反映出宁夏人的急躁不自信目光短浅套句俗话讲：“至多会紧捂住自己的浅口袋，双手死盯着别人的口袋”而已。

五. 说说宁夏人的择偶（男的选丈母娘，女的挑公公）

俗话说男大当婚女大当家，从各个地方的婚俗习惯，特别是择偶的倾向，对当地的社会状况和社会发展趋势也可有个大概了解。

按理说中国人搞革命已有近百年的历史，一夫一妻制度（据说还是谭嗣同等大力提倡，后来演变成一项基本制度的）、妇女地位的大幅度提高、改革开放后社会多元化的飞速发展，我们自然地认为，我们中国人的婚姻既摆脱了封建等级思想的束缚，个人也有了一定的经济基础，我们追求婚姻的高质量，建立以爱情为基础的家庭是一件基本和必然的诉求，这也是人类社会文明发展的必然趋势嘛。

笔者这几年在宁夏，常常有些亲戚朋友委托我给年青人介绍对象，参与的多了，也就发现了一些门道：年青人谈对象，还得讲究门当户对。

我并不认为门当户对有什么不好：双方家庭有着共同的经历和习惯，更有利于双方家庭的接近和走动，年青人也能更好得与双方家庭成员交往；

但我认为在意和讲究门当户对的应该是双方的家长而不是年青人，作为年青人，更为在意和讲究的应该是那个即将与自己共同生活一辈子的人的基本内在东西。

如果我们把婚前的择偶过程按照系统工程来考虑分析的话，我们会看到，我们每个人的择偶标准（显现的与隐含的）都可以装一箩筐的。不幸的人不是手边没有这样的标准清单就是被假象所蒙蔽，或者在一大堆目标中摇摆不定。由于信息的不对称和信息成本的原因，这个系统首先是的灰色的系统，而且也是个动态的系统。系统论的一个基本观点是：只有一个目标可以达到最优，其它的目标只能达到次优或一般甚至差。

啰啰嗦嗦说了一大堆，其实想说的问题很简单，各位想必已经猜到了，那就是宁夏的年青人的一个特别重要的择偶标准，依据我的观察，我总结我们宁夏多数年青人的择偶标准是：男的多在选择未来的丈母娘，女的多在挑选未来的公公大人。

存在就是合理的

我也非常佩服我们宁夏年青人的聪明才智、务实的干劲、能伸能屈的策略、积极上进的远大抱负，尤其是通过婚姻途径，一跳而上新的台阶，获得和整合新的社会资料，前途不可限量，至少自己可以少奋斗十年嘛。

当然运用此种方法古已有之；过去社会低层的人步入上一层社会的途径无外乎是造反、军功、科举、婚姻等，婚姻是一种付出代价最低最为平和的方式（一般人心里很向往这种方式，好像文人多不喜欢这种方式）。现在也有不少的女硕士女大学生广告要嫁千万百万富翁的，可以说是一种普遍现象。

让我吃惊的是：我们宁夏人最能够继承传统思想文化运用于现代社会的，尤其是在实际生活中的运用；既享受着现代文明的物质成果，又在利用传统文化索取更多的社会资源。

当年青人多把工夫用在向上一代的索取和利用上，我们不能不说这如果不是年青人的堕落就是社会给年青人依靠自身努力成长发展的空间不够。

我相信宁夏的年青人不是堕落的一代！

阿里丁 2003年12月19日

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