示威抗议不是搞“文革”

时间：2024-12-18 来源：新语丝作者：方舟子条评论

为抗议警察杀害乔治·佛洛依德，美国先后有2000多个大大小小的城镇爆发
了抗议。有一些地方的雕像被抗议的群众推倒，主要是一些纪念南方邦联将士的
雕像。波士顿一个公园里的哥伦布的雕像被砍头。《乱世佳人》这部经典的影片
被一个视频网站下架。有一些人说，美国发生这种情况我们很熟悉，不就是中国
的“文革”吗？当年的“文革”也是群众到处游行，也会“破四旧”、砸东西。

抗议示威是西方的传统，至少有几百年的历史，并不需要从中国学习。中国
早在“文革”之前也有示威抗议，例如“五·四运动”，全国很多地方也都爆发
了示威抗议，在北京还发生了骚乱，抗议的群众火烧“赵家楼”，殴打住在里面
的一个姓张的人。难道能说“五·四运动”也是在搞“文革”吗？在“文革”之
后，中国也爆发过大规模的示威抗议，那就是“六·四”。当时中国政府也说，
“六·四”是要搞“文革”。可笑的是，现在这些说美国在搞“文革”的人当中，
有很多当年也参与“六·四”运动，难道他们当时也是在搞“文革”吗？

反思历史，对历史人物重新做出评价，也是西方的传统，也跟中国的“文革”
没有关系。在社会发生变革时推倒、砸烂历史人物的雕像，是世界各国都发生过
的，并不是只有“文革”才有。例如，在苏联垮台之后，苏联各地的列宁的雕像
也都被人砸了、推倒了。在伊拉克战争结束之后，伊拉克各地的萨达姆雕像也都
被人砸了、推倒了。难道苏联、伊拉克也发生了“文革”了吗？

有一些人说了，美国被砸掉的这些雕像都是一些艺术品，把艺术品砸了让人
痛心。实际上，这些雕像主要是纪念南方邦联将士的雕像。它们并不具有历史的
意义。这些雕像并不是在南北战争时期建的，而是在大约100年前，南方有一些
人要替奴隶主招魂、美化南方的奴隶制，在很多地方建了雕像。这些雕像都粗制
滥造。所以，这些南方邦联的雕像既没有历史的价值，也没有艺术的价值，砸了
也就砸了。如果真的有艺术的价值，那么可以把它搬去博物馆，没必要非得放在
广场、公园里让大家瞻仰。

还有一些人说了，现在砸了这些南方邦联将士的雕像，下一步是不是要去砸
华盛顿、杰斐逊的雕像？他们也都是奴隶主。的确可能会有个别人也会想要去砸
华盛顿、杰斐逊的雕像，但是，大部分的美国人是不会同意这种做法的。作为奴
隶主，这是华盛顿、杰斐逊的人生污点，但不是他们的主要历史事迹。他们对美
国、甚至对世界做出的贡献，远远大于他们作为奴隶主的身份。我们没必要因为
他们有这么一个污点，就要全盘地否定他们。相反地，南方邦联的那些将士，最
主要的事迹就是维护奴隶主、南方的奴隶制。如果对他们进行根本的否定，是完
全可以接受的。特别是，之所以100年前会有人立雕像要纪念他们，就是想要美
化奴隶制，那么，更值得把这些雕像推倒。

至于哥伦布，情况比较复杂。对哥伦布的历史地位向来有争议，不是现在才
开始的。传统上（白人的传统）认为，哥伦布是一个发现新大陆的英雄。但是，
美洲的原住民可不这么看。他们认为，哥伦布是给他们带来种族灭绝的先驱。拔
高哥伦布的历史地位去纪念他，原住民很反感。有一些人支持原住民的看法。而
且，哥伦布的像一直遭到破坏，波士顿的那尊哥伦布像也不是现在才被砍头，在
十几年前它就被砍过一次头，不过后来修复了。几年前它还被人泼过油漆。

对于哥伦布要怎么看，可以讨论。我们没有必要非得站在白人的传统看法一
边，非要把他也当成英雄来纪念。有一些人对于黑人被杀无动于衷，而对一个雕
像被砸了、雕像的头被砍了反而感到痛心疾首，令人难以理解。

对于经典的名著、经典的影片随着时代的进步重新做出评价，这也是很正常
的一件事。就拿《乱世佳人》来说，其根据的原著《飘》的内容就是在美化南方
的奴隶制。在那本小说里，甚至KKK党是作为非常正面的形象出现的。在拍《乱
世佳人》的时候，改编的人已经对此做了处理，把关于KKK党的内容去掉。但是，
这部电影同样有美化南方奴隶制的内容。当然，我们没有必要因为它有这方面的
内容，就全盘否定，就不让大家看了，没有必要这么激进。即使把《乱世佳人》
下架的视频网站，也不是要永久下架，只是暂时的下架，说是对于它里面美化奴
隶制的内容要做出一些说明，请人做评论，然后再上架，免得误导了对南方奴隶
制不了解的观众，特别是小孩。

所以，在美国、欧洲发生示威、抗议，对历史人物、经典的名著、经典的名
片重新做出评价，不需要向中国学，跟“文革”没有什么关系。

我们再回头来看“文革”。“文革”的特点并不是示威、抗议。发生在“文
革”的那些游行、示威、“破四旧”，都不是群众自发的，跟西方国家发生的群
众自发的言论自由的表达完全是两回事。“文革”是独裁者毛泽东发动的，只不
过人民群众响应了伟大领袖的“号召”起来“造反”、“破四旧”。在“文革”
的早期，有一些地方比较乱，政府被砸烂了，还有各种各样的派别。但是，即使
是在那种情况下，所有的派别也都表示自己忠于伟大领袖毛主席，要向毛主席表
忠心。“文革”后期，“革委会”成立了，所有的游行、示威、抗议、“破四旧”
就都是政府组织的了。

所以，“文革”从来就不是像现在的西方国家这样，是民众自发的示威游行
抗议，有表达言论的自由。它从来就是一场由国家领导人、独裁者发动的政治运
动，跟西方国家的这些运动性质完全不同。

那么，在美国有没有“文革”呢？美国最接近“文革”的不是示威抗议、推
倒雕像，而是某些川普支持者的表现。中国的“文革”是由独裁者发动的，人民
群众要向“伟大领袖”表忠心，这是最突出的一个特点。现在在美国有很多川普
的支持者，也是把川普当成了“伟大领袖”。当然，他们用的是别的说法，比如
说是“上帝派来拯救美国的”。实质还是一样，只不过称呼不一样。

川普过74岁的生日时，有一些川普的支持者发起了向川普祝寿的运动，把川
普吹得天花乱坠。特别是华人川普支持者那些歌颂川普的用词，跟当年红卫兵歌
颂“伟大领袖毛主席”也没有实质的不同。如果非要说在美国有“文化大革命”
的话，这些人更像是要搞“文化大革命”。而且，他们也在搞示威、抗议，甚至
还持枪“抗议”，特别是某些白人的种族主义者也会“抗议”、拿着枪去“游行
示威”。而这都是被川普煽动起来的。这种做法就跟毛泽东发起“文化大革命”
很像。

而且，这些川普的支持者也是要“革”美国社会的“命”，也是要“革”文
化的“命”。他们对于美国的一些主流的社会思潮非常地不满，认为不允许歧视
黑人、同性恋、双性恋、跨性别是在搞“政治正确”，要反对。这不也是要搞文
化的“革命”吗？而且这是在“伟大领袖”川普的煽动下要搞的“文化革命”，
才像是要在美国搞“文革”。

2020.6.15.

2024.4.27

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