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中华民族:从 “族群模式”走向“公民模式”

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时间:2017-10-16  来源:观察者网  作者:马戎 ★推荐请点击G+1→

原题:构建中华民族概念,从 “族群模式”走向“公民模式”axN免费翻墙网

2017年8月,中央社会主义学院(中华文化学院)统一战线高端智库举办了主题为“建构中华民族共同体”高端论坛。北京大学社会学系教授马戎教授应邀发 言,对几十年来“中华民族”身份的定义模式进行了深刻反思。会后观察者网记者对马戎教授进行了采访。以下为演讲实录及采访内容:axN免费翻墙网

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马戎 北京大学社会学人类学研究所教授axN免费翻墙网

中华民族共同体是非常热门的学术题目,很多不同的学科都在探讨这个话题,考虑如何理解这个共同体概念、怎么来推动和建设我们的共同体。axN免费翻墙网

我们现在的目标是把中华民族作为一个民族来构建,拿国家政治文化作为民族构建文化。针对这个目标,我们还是有一定的历史积累的。1989年费孝通教授发表“中华民族多元一体格局”,给几千年来的“中华民族”形成历史勾画了轮廓和基线。axN免费翻墙网

费教授指出,中国作为多族群的政治实体,经受了近代西方侵略,才从一个“自在”的民族演变为一个“自觉”的民族。他特别强调了从鸦片战争、甲午战争到抗日 战争的历史阶段,在这期间,中华各族积极投身反抗帝国主义侵略、捍卫国家主权领土、保卫传统文化的战斗,身份认同感从“大清朝”转变为“中华民国”再到 “中华人民共和国”。最后到了20世纪,特别是抗日战争期间,“中华民族”终于成为团结各族、各党派、各阶层共同抗战的统一旗帜。所以,我们终于可以说 “中华民族”到了最危险的时刻,所以义勇军进行曲是时代最强音。axN免费翻墙网

但是,由于历史原因,必须承认不同族群对“中华民族”民族主义的认同程度存在差异。比如说,历史上与汉族交往融合程度深的群体,在反抗外来帝国主义侵略斗 争中与中华民族其他群体密切合作的族群,对“中华民族”的认同度高一些;而那些与中原汉族地区文化差距大、交流与融合程度低,在近代反对外来侵略中与中原 合作较少的族群,对“中华民族”的认同程度就低,容易受外部势力影响。这说明了我国族群问题的复杂性,在制定政策上不能采取“一刀切”的简单做法。axN免费翻墙网

要构建国家层面的民族主义和共同的政治文化,最基本的思路就是要发掘、强调和弘扬中华各族的共性。比如说,汉、藏民众共同尊崇佛教,回、满、汉等民族使用 共同语言,维、汉、回、哈各族有共同开发新疆的历史,近代各族站在一个立场上抵御列强侵略等等。同时应当淡化中华各族之间的差异,把差异主要视为由环境和 历史文化因素决定的文化差异,而不用政治尺度衡量,在“求同存异”中,加强全民的国家意识。axN免费翻墙网

1949年新中国成立后,这个正确的思路并没有得到必要的重视。axN免费翻墙网

在“民族识别”过程中,为了申报成为独立“民族”,当时400多个群体都在极力强调本群体在语言、文化方面不同于其他群体的特征,所以在分析文化现象时的基本导向是“寻找差异”而不是“肯定共性”。结果,中华各群体刻意去强调的都是各自之间的“异”而不是“同”。axN免费翻墙网

实际上,在几千年的迁移、交流、通婚、混居过程中,中华各族彼此学习、相互融汇,各族文化早已“你中有我,我中有你”,共同文化有深厚历史基础。比如说, 经过清朝二百多年的文化交融,汉族采用满族服装和许多习俗,满族通用汉语并接受儒家文化,农区蒙古族接受了汉语和中原农耕文化,新疆汉族在饮食习俗上接受 了维吾尔族的文化。axN免费翻墙网

然而,1949年后,在许多领域中形成的制度化区隔,既导致汉族年青一代对我国“少数民族”产生生疏与漠视,也致使少数民族干部、民众对汉族社会与汉族文 化产生心理隔膜。这些制度性区隔把中国社会一分为二,制造了这两部分国民交往中一系列值得关注的各种文化隔膜、利益冲突和社会矛盾。这不仅对我国在新世纪 全面建设和谐社会非常不利,也在民众的思想深处影响了中华民族认同意识和共同文化的构建。axN免费翻墙网

所以,应当逐步消除我国社会制度与文化生活中存在的民族区隔。目前,教育体系、科研体系和政府部门的实际工作,使汉族与少数民族成为一个“二元结构”中相互区隔的两个部分,不利于全民共同“政治文化”的建设。axN免费翻墙网

首先,我们要反对大汉族主义。汉族不等于“中国”和中华民族。“汉-少数民族二元结构”的叙事导致一个倾向,把汉族社会与“中华民族”、“中国”等同起 来。媒体谈到中华民族的祖先就说黄帝和炎帝,谈到中华民族的象征就是作为中原皇帝象征的“龙”;媒体讨论“中国精神”时,列举的代表人物是中原汉人;大学 “中国语言文学系”研究的仅是汉文典籍;“中国历史”的研究对象主要是以汉文记载下来的汉人和中原皇朝历史;“中国传统文化”是汉人和中原皇朝的传统文 化;谈到“中国”和“中华民族”时,许多汉人想到的似乎只有汉族,在许多重要事务和叙事中忽视甚至漠视少数民族的存在和感受。axN免费翻墙网

把汉族和汉人文化等同于“中华民族”和“中华文化”的思维定式,对于构建国家层面的各族共同的政治文化和“中华民族”认同具有极大的破坏性。 比如说把汉人“炎黄祖先”观念扩大到“中华民族”范围,称为“中华共祖”、“华夏共祖”,这非常不妥。至于“龙的传人”这个说法就更不合适了。龙只是历代 王朝皇帝的象征和民间的水神,把中华民族或汉族说成是“龙的传人”是当代演艺界的发明,没有得到少数民族的认同。这些提法无助于中华各族民众客观认识各族 的族源和文化传统中的共性,对中华民族凝聚力的巩固和发展将造成损害。axN免费翻墙网

反过来说,我国各少数民族在社会与文化发展进程中,也需要注意把现代化和“汉化”区别开来。现在许多人(包括少数民族和汉族)认为汉文教材书籍、汉人穿戴 的服装鞋帽和使用的各种器物、汉人乘坐的汽车火车飞机等都属于“汉文化”。认为少数民族学生使用汉文课本、改穿汉人普遍穿戴的服装鞋帽、使用汉人普遍使用 的器物也是“汉化”,民族地区建起汉人城镇常见的办公楼、住宅楼、街道等还是“汉化”。这种对“汉文化”和“汉化”的定义存在很大的误区。总体来看,近代 以来中国社会发生的主流变化不是“汉化”,而是现代化。axN免费翻墙网

此外,我们应该全面地理解“保护语言与文化多样性”。各民族(包括汉族)内部的各种方言及以这些方言形式保存下来的戏曲、民歌和其他文艺形式,的确需要作 为“语言与文化多样性”的生动内容予以保护。但是从大众学习和交流的角度说,很多语言和文字在社会经济发展过程中已逐步丧失工具性功能,退出学校课堂和大 众使用是一个发展中的自然过程。通过行政手段人为地维持一些工具性显著下降、已经退出民众日常生活的民族语言文字,并要求在学校里重新恢复为教学语言,是 完全不现实的。axN免费翻墙网

正确的思路是,政府提供多种语言学习模式,由各族民众自愿选择。民族聚居区学校教学语言应该在下面几种方案中选择:axN免费翻墙网

(1)使用母语讲授各课程,开一门汉语文课;axN免费翻墙网

(2)使用汉语讲授数理化等专业课程,使用母语讲授历史、地理等人文课程。axN免费翻墙网

(3)使用汉语讲授各课程;开一门民语文课;axN免费翻墙网

(4)普通学校,使用统一汉语教材。axN免费翻墙网

具体采用哪种教学模式、各种方案所占的比重,应当根据当地人口结构、语言环境、就业需求和学生自愿选择决定。axN免费翻墙网

最重要的一点是用现代“公民国家”的思路构建中国国家层面的民族主义。中华民族成员包括所有中国公民。凡持有中国公民身份证、中国护照的人都是中华民族的 平等成员。港澳台居民之所以在护照和身份证方面与大陆居民有差异,完全是帝国主义侵略和国共内战的结果,可以被视为历史过渡期的暂时性状况。在海外的中国 侨民,只要持有中国护照,就是中华民族成员,应受我国使领馆的保护。axN免费翻墙网

那些已经放弃中国公民身份并转持外国护照的人,即使他不久前还是中国公民而且在语言文化上仍然认同中国,也不应该被视为中华民族成员。因为他们在加入外国国籍时已对该国宪法宣誓效忠,并享受该国公民的所有权利、责任和义务,只是保留了一些中国的传统文化而已。axN免费翻墙网

与之相比,我国的藏、维吾尔、蒙古等各族居民,即使不懂汉语并有自己的语言宗教、传统文化,对中原文化比较陌生,但是他们作为中国公民就是我们的兄弟姐 妹。完全以公民身份作为国家民族主义的基础,这是全世界现代公民国家的基本政治准则。中国需要从强调血统、语言的“族群模式的民族主义”走向现代的“公民 模式的民族主义”。axN免费翻墙网

今天,我听到个别学者提出废弃“中华民族”概念:axN免费翻墙网

“我提出‘中华民族’一词只在作为复数的‘中华各民族’的涵义时使用,而在其他场合放弃使用‘中华民族’一词,改用毫无争议的、与公民共同体涵义重叠的‘中国人’(本文中是指整体概念)或‘中国人民’一词”。axN免费翻墙网

这说明,尽管中央一再重申要“让各族人民增强对中华民族的认同”,但是“中华民族”是否存在,是否形成,仍然存在不同声音。我们不能对这个文化问题掉以轻心。axN免费翻墙网

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中央社会主义学院(中华文化学院)统一战线高端智库举办“建构中华民族共同体”高端论坛axN免费翻墙网

观察者网:您在会上指出,中国需要从带有东方传统色彩的“族群模式的民族主义”走向现代的“公民模式的民族主义”,全面理解“保护语言 与文化多样性”,用现代“公民国家”的思路构建中国国家层面的民族主义。看您之前写的文章也提到过,反对民族身份政治化,但是尊重民族文化。能举个例子具 体说明一下吗?axN免费翻墙网

马戎:尊重文化,不意味着它绑定特殊的政治权力,就是你的身份在政治权益上不要有太大差别。像什么“两少一宽”“少招少统”,同样犯法别人判十年,你少数民族判五年,那等于民族成分就带有含金量了。axN免费翻墙网

文化与传统的宗教信仰、习俗也要尊重,这些个人的事情要充分尊重,但不要把很多习俗和宗教行为跟民族挂钩。比如说“全(族)信教”这概念是不客观也不准确 的,回族也可以不按清真的办,汉族也可以吃清真饮食。我认为文化从具体权利上说应该进行保护,但是最好视为公民个人权利。axN免费翻墙网

观察者网:您说尊重地方信仰和习俗,是意味着要对民族传统文化进行财政补贴吗?axN免费翻墙网

马戎:不是财政补贴,如果当地群众真的有这方面的需求,作为公民群体的习俗,也可以接受。但不要国家立法,而是制定地方性的法规,比如那儿有一群和尚要吃素食,你可以给予一些补贴。axN免费翻墙网

观察者网:可补贴也是一种政治行为。axN免费翻墙网

马戎:那不一定,也可以是社会政策。比如:农民工子女要上学给点补贴,是政治行为吗?不是,这是社会政策。补贴不要和政治身份挂钩,(因为)你是自治民族,我们非自治民族,政治地位和权益(就)不一样?axN免费翻墙网

观察者网:有汉族人抱怨少数民族政策,比如要求取消少数民族高考加分政策。axN免费翻墙网

马戎:这个要根据实际,不要全部统一,根据实际情况。人家要学母语,再学汉语就有难度,根据语言障碍或者学语言难度给予照顾,这是对的。但是要注意,从长 远来说,少数民族学习汉语是大趋势。根据发展水平不同,优惠的方式、优惠的度,是可以不断调整的。总的长远来要不断弱化,这个不要简单说要取消,而是要逐 步缩小差距。axN免费翻墙网

如果以后加分政策不按民族来分,我认为应该按地域来分。比如南疆地区,汉语普及很差,教育资源很差,让学生普遍加分,但乌鲁木齐可以不加分,因为是大城市。还是要按照实际的需求来。axN免费翻墙网

作为公民有公平接受教育的权利,但是由于历史原因,有语言障碍,由于区域差别,农村孩子和城市孩子是不一样的。比如给农村孩子适当加点分,山村的孩子也加 分,北京的孩子就不加,比较合理。如果全按考试分数的话,都是大城市的孩子才能读大学了,人才分配不均会造成新的社会问题,区域矛盾、城乡矛盾会越来越严重。axN免费翻墙网

(文字整理 观察者网 奕含)axN免费翻墙网

来自http://www.guancha.cn/MaRong/2017_10_15_430875.shtmlaxN免费翻墙网

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