​​一九三五年十二月二十日中共颁布了《中华苏维埃中央政 府对内蒙古人民宣言》（三五宣言），这是一个以民族自治，民族自决，甚至暗示可以以民族独立作为条件，请求与之结盟共同对付共同敌人的正式文件。隔年，即 一九三六年五月二十五日中共发表的《中华苏维埃政府对回族人民宣言》差不多是同一个思路。但是它与内蒙古人民宣言对比，更进了一步。除了民族自治，民族自 决，明确喊出了支持蒙回民族的独立运动，这虽然符合苏俄的民族理论，但带来了一个严重的问题，支持内蒙古独立和回民独立性质的自治，是日本帝国主义企图分 裂中国的手段，再加上什么土耳其苏联外蒙古中共一起来解放回民这种不着调的说辞，一方面落人口实，一方面也显示出中共缺乏专业学术人才，只知道囫囵吞枣， 政治挂帅的意识形态。

日本人为分裂中国试图成立回回国

中华苏维埃政府对回族人民宣言

这个文件还有一个更为重要的论点，就是中共正式承认回民是一个民族。而在宣言中并没有阐述任何理由。讲到这里就要简单介绍一下当时关于回族是否是一个民族的争议背景。

 

如 前文所述，我们知道伊斯兰是个封闭的宗教，不仅指思想的封闭，还有教团群体的封闭，而民族的概念正好被教徒用来当作封闭社团的托词。当然它的理论是相当具 有迷惑性的，就是宗教和生活绑定之后，产生了以宗教习惯为基础的生活习惯，而某些回民学者就一口咬定这是民族的特征，如回族学者金吉堂：

“直 接言之，今日回民之祖先，原来为外国 人。若分析言之，有叙利亚人、小亚细亚人、伊拉克人、伊思巴罕人、各部波斯人……此等庞杂 不同，风俗习尚，语言文字，服色，饮食，面貌，骨骼，都不同之外国人，因有共同之目的，相 率来中国居住，又因同属一教，信仰相同，对于教条之遵守罔不一致，然后经过长期间之结合， 同化，繁殖生息，而成回族。质言之，回族者，回教教义所支配而构成之民族也。”

 

但他的说法显然意见是有很大问题的，如民国回民将领白崇禧就说：

“过 去常有一部分人认为中国回教徒可以单独构成一个民族，其实这是很错误的，因 为世界上无论哪一种宗教，都是普及于全人类的，而没有民族或国家的畛域之分……而回教流传 至今，全世界大多数民族间亦都有他的信徒，以中国而论，全国各地信教的汉满蒙回藏都有，如 青海是种族最复杂的省份，也是各方回教徒荟萃的地方，那里的回教徒有西藏人，有新疆人，有 蒙古人，有汉人，还有少数满洲人，可以说五族俱备了。如果把回教，看为是回族，不仅不合逻 辑，而且也把回教的精神，缩小成太狭窄了……”

 

 即使在回族内部的政治精英和学者，反对之声也明显比赞成之声强有力得多，如西北三马之一的马鸿逵和著名回民学者傅统先都曾经明确表示：

 

“甘青宁的回教同胞，和新疆的缠头，绝不相同，并且宗教是宗教，民族是民族， 不能混为一谈。中国的人民，因信仰自由，信仰了回教，仍然是中华民族，并不因信教而变为阿 拉伯民族……”马鸿逵

 

“甘 青宁的回教同胞，和新疆的缠头，绝不相同，并且宗教是宗教，民族是民族， 不能混为一谈。中国的人民，因信仰自由，信仰了回教，仍然是中华民族，并不因信教而变为阿 拉伯民族……”马鸿逵“今日之回教徒谈中国回教时，每喜以回教与回族相 混。有人甚至于费尽精力以种种考据结果证明中国之回教徒非汉族而为回族......再由民族之实质而言，中国之回教徒，并无同一独创之语言，然吾人绝不能 因同教所用 之中国语言中夹杂有若干宗教术语，或习惯用语，即认其为同语言，同文字。中国回教徒之血统 尤为混杂不一。有来自阿拉伯人者，有来自波斯人者，有来自小亚细亚诸国者，亦有汉人之改奉 伊斯兰者。由是而知中国回教徒有同一血统，毫无根据...... 今日中国之回教徒，系 中华民族之信奉伊斯兰者，或为阿拉伯人、土耳其人、波斯人及其他民族侨居中国而其一般之生活习惯已为汉人或未为汉人所同化之伊斯兰教徒。”《中国回教史》，傅统先

 

而民国政府显然是支持后一种意见的，即中国没有回族和回民，只有回教和汉族穆斯林，在这一原则的指导下，民国的“中国回民救国协会”最后就被强迫改名为“中国回教救国协会”。

 

这 一政策必然被回民群体内的宗教势力和民族主义份子所敌视。前面我们曾经讲过伊斯兰以阿拉伯为最高贵，阿拉伯后裔和汉族相比，显然是自降身价，强迫其承认为 汉族穆斯林必然招致虔诚教徒的反对，是很自然的事情。如一九四七年，民国政府“第一次国民代表大会”，所谓回民代表的正式名称是“回教代表”，其中受邀的 中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦沙沟门宦教主马震武表示拒绝，他说：

“我是回回，不去当生活习惯特殊的汉人代表。这是对回回的歧视，也是回回的耻辱，我不能出席。”

 

 即使穆斯林内部的部分所谓世俗派和所谓民族主义分子，对此也相当不满，我们如果仔细体会一下1934年白寿彝的话，就是发现，他的逻辑是回教就等于回族，全体穆斯林是一个民族。

“民 国建造，以五族共和相号召，回族（回教）被列为五族之一。不管 ‘回族’一词在现在是有如何不同的解释，但在那时似是指全部中国回教人说的。这是回教人第 一次在中国政治上，取得和非回教人同等的地位。” ——白寿彝，1934年 (备注：五族共和中的回指缠回，维吾尔族)

 

在明白了这一背景之后，我们就很容易理解为什么中共在满眼一抹黑的情况下，以政治挂帅，拿着苏俄的民族理论，照猫画虎，热情讴歌少数民族的民族独立和民族自决，毫无科学精神随意创立新民族，目的只有一个：统战，背后的逻辑就是敌人的敌人就是朋友。

 

当 然我们知道中共为了统战在特殊时期说的一些话，其实当不得真，前篇的内蒙古就是一个例子。但是所谓对回民的民族识别却留了一个巨大的隐患，就是如果你不能 实现共产主义消灭民族，那么在苏俄创造的这种民族国家体制里，你就必须承认回族的民族特点是宗教的，回族自治区也必须是宗教的。在后文中我们将看到，这个 在以教立族和苏共民族国家架构基础上构建的理论，怎么打补丁对伊斯兰是回族的民族属性这个问题都无可奈何，而事实也证明这个隐患在文革结束以后终于被引 爆，直接导致今天的乱象。