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九评伊斯兰之评伊斯兰在中国的现状

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时间:2018-11-30  来源:weibo  作者:扫黑除绿专项行动小组 ★推荐请点击G+1→

以泛伊斯兰主义为主的当代伊斯兰复兴运动不仅引发了伊斯兰国家内部的民族对立、宗教对抗、武装冲突、恐怖暴力和政府危机,也引发了世界范围内的恐怖活动,对地区安全、世界格局都产生了深刻的影响。伊斯兰极端宗教势力在中亚、南亚、西亚和东南亚坐大后,不仅诱发了我国宗教极端势力和民族分裂势力的兴起,也为美国势力的渗入创造了条件,对我国的政治、经济和军事安全构成了直接威胁。UqV免费翻墙网

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当前影响社会稳定的伊斯兰教因素集中表现在以下儿个方面:UqV免费翻墙网

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一、宗教氛围异常浓厚。UqV免费翻墙网

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    近年来,西北地区伊斯兰教过度发展引发的宗教狂热虽有所遏制,但宗教氛围依然浓厚,出现了一些新的情况。一是各族MSL对宗教信仰更加虔诚。各族MSL把各种宗教活动作为个人生活的一个重要组成部分,不仅年长者注重宗教礼仪,青年人也显示出浓厚宗教情怀,在学习工作之余积极参加各种宗教活动,尤其在农村地区更为突出。在一些地方,不信教的人受到排斥和孤立,宗教势力甚至煽动教民采取极端手段迫使党员干部信教,形成“信教有自由,不信教没自由”的反常现象。在一些偏僻农村,党员和公职人员信教的达80%以上,有的全村党员信教,有的支部书记带头参与宗教活动,交纳“天课”,有的党员干部当了伊玛目和寺管会成员,有的极端宗教意识浓厚成了分裂分子的帮凶。2004年5月7日,和田地区墨玉县扎瓦乡党员肉孜.买买提牙生在清真寺做完礼拜后,面对参加礼拜的400多名信教群众,公开宣布退出共. 产. 党,重新信仰伊. 斯. 兰教,在MSL群众中造成了恶劣影响。二是宗教职业人员增多。由于宗教场所增加,门派内让和分化,致使宗教从业人员明显增多。现在,新疆伊. 斯. 兰教教职人员有3万多人,其中伊玛目、阿訇以上的有2185人,约占全国伊. 斯. 兰教教职员(约4万多人)的3/4,占全国宗教教职人员总数(30万人)的1/l00,但政治素质和威望有很高并且宗教学识渊博的领袖式人物极少。据统计,1992年宁夏全区有伊. 斯. 兰教职人员8500余人,2002年增12000余人。近两年,甘肃省伊. 斯. 兰教教职人员净增了2885人。在一些MSL聚居区,由于具备阿訇资格的人员过剩,导致竞争激烈,互相倾轧,不断引出事端。三是朝觑人数不断增加,形成朝觑狂热。朝勤是MSL的五项基本功课之一。按照《古兰经》的规定,凡身体健康、道路安全、经济条件允许的MSL,一生中要到沙特阿拉伯的麦加圣城朝规一次。新中国成立后,1 952年中国伊. 斯. 兰教协会还在筹建时就通过了派遣“中华人民共和国伊. 斯. 兰教朝期团”赴麦加朝期的决议。但是,由于西方敌对势力对我国实行封锁,海上禁运,多方阻挠,中国伊协连续二年组团朝勤均未能成行。1955年8月,在周恩来总理、埃及总统纳塞尔和沙特费萨尔国王的努力与友好配合卜,新中国第一个朝期团一行20人,由达浦生任团长前往麦加完成了朝勤功课。这一活动受到伊. 斯. 兰世界,尤其是中东国家的普遍关注与好评,冲破了敌对势力对我国的政治经济封锁。从1955年起,到“文化大革命”前的十年中,我国共派出十批朝勤团组,总人数为132人次。十年动乱期间,朝觐活动被迫中止。70年代末至80年代初,因经济条件和签证等因素的限制,全国每年朝现人数大约只有20人。1990年中国和沙特建立了外交关系,朝觐手续和往返路途大大方便和改善。据初步统计,1981至于2001年全国朝觐人数达45000人次,超过“文化大革命”前全国朝觐人员总数的150多倍,特别是1995年以后,每年朝觐的人数都在4000人以上,零散朝规人员一度曾达到4800多人。近两年在多方努力卜虽有大幅度下降,但与其他省区相比,仍是最多的。2001年有2000余名各族MSL完成了朝觐功课。近年来,西北地区MSL群众的朝数愿望日益强烈,政府分配的名额远远满足不了信众的需求,有的便不惜出钱“买指标”,有的设法走后门、打招呼,有的以经商、探亲、旅游、留学等名义私自前往,有的违背教义借债朝觐。许多人不仅不能给家中留下生活费,甚至个人的旅费也是借来的。出国后,有些人做了不少丧失国格、人格的事,造成很坏的国际影响。2005年,仅中国伊协组. 织的朝觐者就达5100人。实际上近儿年,中国平均每年朝觐的人实际人数在1-2万。据统计,新疆每年分配朝觐名额为1000人,而实际朝觐人数超过4000人。2003年未经批准前往沙特的人达2500多人。2002年,甘肃某县有1189人到沙特朝觐,其中名额外朝觐者多达1031人。按最低估算,每位朝期者的开支在3-4万元。这对于贫困地区的教民来说无疑是沉重的负担。朝觐过热以及在伊. 斯. 兰教影响下形成的某些旧的传统观念,严重束缚群众的思想,影响经济发展和群众脱贫致富的步伐。朝觐也造成中国MSL伤亡。四是宗教活动持续失控升温。宗教活动的名目越来越多,每逢建寺庆典、周五聚礼、搬请阿訇、迎送朝觑者以及重大节日,较为大型的宗教场所聚集的教民往往成千上万,声势浩大,劳民伤财,导致跨地区参加宗教活动的现象难以禁_!卜。有的还借机扩大门派影响,有的借机敛财。在新疆一些地区,近些年的宗教活动不但规模越来越大,而且次数也越来越频繁,宗教气氛不断升温加强,既严重地干扰了当地经济文化的发展,而且也严重地影响当地群众正常的日常生活。在这种狂热的宗教气氛中,正直的党员干部被孤立歧视,爱国进步的宗教人十被驱逐,社会主义精神文明建设当然无从谈起。UqV免费翻墙网

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二、恢复或变相恢复的宗教封建剥削制度在一些地方开始回潮和升温。UqV免费翻墙网

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    “天课”制度是早已被废除的伊. 斯. 兰教的宗教压迫剥削制度。一个时期以来,这一制度在许多地方又被恢复或变相恢复。在一些地方,宗教课税公开化,交纳“大课”由白愿变为强制,由不记姓名变为张榜公布,由自行交纳变为上门收取。其收入有的被“教主”任意挥霍,用于买车、建房,有违伊. 斯. 兰教教义和交纳“大课”的初衷。这种现象恶性发展的后果极其严重,将会使某些门派白我膨胀,形成教内“割据”,出现宗教管理上的“盲区”,甚至局部失控。1958年,中央明文取缔了伊. 斯. 兰教“教土制”、“放口唤”等封建特权,改革开放后己重新形成。在苏菲派门宦(包括新疆依禅派)中,“教土”及其代理人把持着本门派宗教事务的主导权,享有至高无上的权力。有的放“口唤”、派“代表”,跨地区遥控;有的依仗其特殊地位和影响,四处募集资金,大兴土木,把道堂和拱北搞得豪华、森严和神秘;有的干涉村组干部、管水员、管电员的选配,为门派争夺实权;有的干扰宗教事务管理,甚至授意信徒聚众闹事,向政府施压。在部分地区如“教土”和教职人员还拥有新的特权,在开办企业、银行贷款、划分宅基地、土地承包等方面受到教民白发的照顾。有的教民甚至一些党员干部,还以能为“教主”效力为荣。康乐县原人大主任退休后,自愿到道堂为“教主”担任“管家”。2002年8月,吐鲁番市依法拆头道河拱北私建标志,就有教主煽动不明真相的群众到处上.访,并组. 织全新疆和全国哲派信众声援,造成恶劣影响。UqV免费翻墙网

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三、教派纷争时常不断。 UqV免费翻墙网

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    西北地区伊. 斯. 兰教内部纷争由来已久,有的根深蒂固,影响深远。近年来,教派矛盾虽总体趋缓,但局部地区矛盾仍很突出,有的因矛盾激化引发大规模群体事件,成为社会稳定的严重隐患。教义上,由于哲合忍耶等苏菲派门宦与伊赫瓦尼等教派在教义的解释、认知上存有歧见,宗教仪式也各不相同,因而,在现实生活中,一些阿訇在宣讲教义时相互贬低,人为制造隔阂和纠纷,破坏教派团结。1996年以来,仅宁夏固原地区每年发生类似较大纠纷多达二、三十起。还有,近年来一些教派门宦内部因争夺教权、不断引发的矛盾,甚至是大规模上.访、请愿及群体性械斗事件。1980年以来,哲派内部因派系争斗先后发生53起聚众械斗事件。尤其是1992年7月26日至1993年8月4日在短短的一年时间里,宁夏西吉伊. 斯. 兰哲合林耶派沙沟支派和陈家沟支派间先后发生3起武装械斗事件,造成49人死亡,51人伤残,2人失踪,120人受伤和大量财产受到极大损失。此外,在这场武装冲突中,还遣散了4000名武装人员,收缴枪械11955件(其中土枪5300多支、军用枪4支)、土炮28门、各类枪弹23万多发、土炮弹50发、土手雷20枚、炸药230公斤,捣毁枪械加工点42个。西吉事件平息后,许多不法分子还要求为其头目平反、阿訇串联闹事、集体上.访等事件,出现了该派群众抗缴公粮和税收、宗教干预婚姻等问题。2000年11月,甘肃广一河县撒拉教内部因争夺教权,5000多教民发生内证:在一些非法宗教活动猖撅的地方,地下经文学校毕业的“塔里甫”,为争夺教权,或极力诬蔑、贬低爱国宗教人士,甚至煽动不明真相的信教群众把爱国宗教人士赶出清真寺;或打着“新教派”的旗号,恶毒攻击、迫害爱国宗教人士,要求建立“本派”的清真寺并担任士持该寺宗教活动的阿訇。此外,由于撒拉教和赛莱菲耶等教派跨区传教、扩展势力,与其它教派争夺信众,引发新的不稳定因素。由于赛莱菲耶教派与瓦哈比原教旨主义联系密切,受到来白沙特、科威特的资助较多,使该派宗教活动经费丰裕,教民宗教负担轻,还可享受一些福利,导致其他教派信众改换门庭,引发新的教派矛盾。此外,青海“昭辉堂”(嘎德林耶门宦的“黑皮帽”支派)公开活动、陕西什叶派(源自中东的原教旨土义)悄然出现、新疆依禅派“反弹”(20世纪50年代曾因从事极端宗教和分裂活动被政府取缔),都不同程度引起其它教派和信众的不安。UqV免费翻墙网

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四、非法宗教活动屡禁不止。UqV免费翻墙网

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20世纪80年代以来,在国内外诸多因素影响下,我国西北地区尤其是新疆维吾尔自治区的非法宗教活动形式多种多样,主要有以下几种:UqV免费翻墙网

1、干涉他人宗教信仰自由权利,强迫他人信教或参加宗教活动,尤其是诱迫妇女参与学经。 UqV免费翻墙网

我国宪法规定:“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教”,“信教或不信教,参与或不参与宗教活动,一定要尊重公民本人的意愿。”非法宗教活动歪曲伊. 斯. 兰教的教旨教义,打着维护宗教白由的幌子,以威胁、逼迫、孤立和打击的手段,肆意强迫不信教的群众信教和参加宗教活动。他们不许商店卖烟酒,不许看电视,不用所谓“异教徒”生产的物品。对吸烟喝酒的人,采取割耳朵、动刀子,进行残酷伤害,仅1999年以来,就发生10多起残酷伤害他人事件。乌什县有7人因此被割掉耳朵。他们还对一些老党员、老干部、老模范强迫、威逼。如伊宁市某村一名叫托乎地热合曼的老党员,过去从不参加宗教活动,也不做礼拜,阿訇就指着他的鼻子说:“人都是有死的时候,你不做礼拜,你死时我不给你念经,看你将来怎样离开这个世界。”这位己80岁高龄的老人只好违心地参加礼拜活动。非法宗教活动的胁迫使不少不信教的群众开始信教,致使宗教势力恶性膨胀。UqV免费翻墙网

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2、违反宗教法规,盲目扩建清真寺和擅自开办各类伊. 斯. 兰经文宗教学习班(点)。 UqV免费翻墙网

一些门派为炫耀势力,互相攀比,掀起兴建扩建清真寺、拱北之风,有的耗资数千万,甚至几亿元。在一些乡村最醒目、最豪华的建筑大多是清真寺、拱北,与简陋的学校形成鲜明的对比。据统计,2000年以来,甘肃的宗教场所增加了784处。解放初期到60年代,宁夏全区清真寺只有1500多座。而改革开放以来的20多年中,清真寺已增至3700多座”。增建清真寺的资金来源既有政府拨款,也有当地MSL白己集资,同时还有伊. 斯. 兰国家的援助。据调杳,沙特等国宗教组. 织先后提供了300多万美元在新疆修建了3000多座清真寺。20世纪80年代,伊. 斯. 兰发展银行资助了406万美元,以建立包括宁夏银川的伊. 斯. 兰经学院、宁夏同心县阿拉伯语言学校等4项文化项目。:玉清真寺是MSL从事各种宗教活动的重要场所,清真寺的增加说明MSL对宗教活动的重视和参加宗教活动人数的增加。宁夏清真寺、拱北(道堂)数量最近十年间,分别增长了39. 9 % , 55. 8%。某“拱北”为追求豪华、气派,有的建材从国外进口,开工 20年,已耗资2. 5亿元,至今尚未竣工,其规模之大、投资之巨、全国罕见。浓厚的宗教氛围不仅加重了教民的思想和经济负担,也刺激和助长了偏激的民族情绪,激化了社会矛盾,稍有不慎就会导致教众行为失控,甚至引发大规模群体性事件,造成恶劣的社会影响。新疆大规模修建清真寺的热潮始于上世纪80年代中期。它首先出现于南疆地区,并迅速蔓延到全国各地。据不完全统计,至1998年底,1000多万MSL的新疆清真寺数量已达24000座,约占全国清真寺总数(约3. 7万座)的2/3,占新疆地区全部宗教活动场所(约2. 41万所)的99%以上,其中80%是近10年内修建的,这些迅猛新建的清真寺,不少都是未经政府有关部门审批而以各种名义形式盲目建立起来的。特别是在南疆的喀什、和田、阿克苏和克孜勒苏,伊. 斯. 兰教信徒有370万却拥有17540座清真寺。到1998年底,仅喀什地区未经批准修建的清真寺134座,和田地区4449座清真寺中1200多座未经批准。在南疆在一些农村、乡镇,最豪华、最宏伟的建筑是清真寺。为了修建清真寺,许多地方地卜宗教势力不断向信教群众和民族干部,乃至领导干部强制征收宗教“课税”。有些地方,一个不到数百人人的村子就有两个或两个以上的清真寺,有的城镇一条街道上止座清真寺相距不足百米。目前,新疆清真寺的数量、密度和人均拥有量都已远远超过了包括沙特、十耳其、埃及、伊朗等世界传统的伊. 斯. 兰国家。其绝对数量是中亚5国清真寺总量的近5倍,是世界上清真寺最多的地区之一。伊朗约有6000万MSL,清真寺为5400座;埃及约有4300万MSL,清真寺17000座;突尼斯约有700万MSL,清真寺650座、简易宗教活动场所2000个。伊拉克有MSL2000多万,清真寺3200座;阿富汗MSL1700多万,清真寺15000座;沙特阿拉伯MSL800万,清真寺3000座。新疆清真寺己经远远超过了正常宗教活动的需求,这就为分裂分子和宗教极端分子利用宗教进行分裂活动和反动宣传提供了场所。UqV免费翻墙网

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3、宗教干预国家行政、司法、教育、婚姻、计划生育等现象时有发生,严重干扰和影响国家公务的正常进行。 UqV免费翻墙网

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这一问题,西北地区比较普遍,在伊. 斯. 兰非法宗教活动比较猖撅的地区,如在和田、固原、临夏等MSL聚居的乡村尤为突出。干预行政、司法、教育、婚姻和计划生育等党和国家方针政策的随处可见。伊. 斯. 兰教本身就具有政教合一的特点,积极土张参与社会政治生活。近儿年来,随着宗教氛围和宗教意识的不断增强,“以教干政、以教压政、以教代政”的现象日益突出。当地政府的日常工作受到严重干扰,国家的许多政策法令无法执行,广大群众的正常生活也受到很大影响,特别是与广大群众利益密切相关的生产、婚姻、计划生育、文化学习等受到的冲击更为明显。首先,干涉各地政府日常工作和群众正常生活的事大量增多。在伊. 斯. 兰非法宗教活动比较猖撅的地区,当地政府的日常工作受到严重干扰,国家的许多政策法令无法执行,广大群众的正常生活也受到很大影响。随着宗教人士政治待遇的提高,一些人便违反政教分离原则,利用其特殊身份对教区内的行政事务横加干涉,以不正当手段为本门派安排“政治代言人”,扩大权势,谋取私利,非法行政,甚至发泄私愤,煽动教民对政府的不满情绪。在一些MSL聚居的乡村,公开选举的村社干部如得不到当地宗教上层人十的认可,就很难开展「作:村民间一般性民事纠纷大多找阿訇不找政府,和田等地还出现私设“宗教法庭”,审理教民的民事纠纷的怪事。受此影响,部分教民宗教意识越来越浓,国家意识、公民意识和法律意识越来越淡漠,基层组. 织的功能被弱化,群众基础越来越薄弱。个别宗教人十干预干部任免,听命于他们的就支持,否则就得下台,致使阿訇的影响超过了党政领导,宗教人十的威望高于党员干部,清真寺的作用超过了当地政府。个别阿訇甚至派人殴打不信教的农村党支部书记。一些地方政府收缴公粮、税费必须得到清真寺的支持才能落实,甚至还有清真寺对群众交纳的公粮和税费进行提留的现象:发生纠纷或涉法案件后,不是首先找民事和司法部门调解,而是找清真寺处理。有的呼吁以伊. 斯. 兰教教规、教法代替国家的法律、法规;有的公开向信教群众征收“天课”:有的把从政府领取身份证、营业执照、驾驶执照等说成是“哈拉目”,煽动群众抵制。在宗教狂热的社会氛围中,许多年轻人迫于父母和社会的压力,或者受同伴的影响而信仰伊. 斯. 兰教和参加宗教活动的。在一些企业,一些工人无理要求工厂更改上班时间,以服从做“乃玛孜”的时间。还有一些机关干部除了在家里按时做乃玛孜外,上班后还在办公室里关起门来做乃玛孜。在一些地方,极端宗教分子公然煽动和胁迫群众对少数民族党员干部和不信教的人采取不理睬、不握手、不进他的房子、不喝他的水、死后不送葬的态度,以孤立和打击我们的党员干部。这些不正常现象的出现,使南疆部分MSL聚居区的党员、干部信教的情况日趋严重,部分党员、干部为了保住白己的位置,死后阿訇能给做“乃马孜”,不得不讨好阿訇,有的,甚至采取了“退党”这种极端的方式,以表明白己是一个“虔诚”的MSL。据疏勒县三个乡镇九个村的调杳,293名党员中有160名信教,占到54. 6 % ,UqV免费翻墙网

54名“三老”(老党员、老干部、老模范)人员中,有45名信教,占到83. 3 %,而且大多数做乃玛孜。据在新疆墨玉县沙依巴克乡的调杳,全乡党员儿乎全部参加过,甚至经常参加宗教仪式,都表示信仰伊. 斯. 兰教。该县阿热勒乡恰吐村27名党员中,每天做一次乃玛孜的有12人,做5次的有5人,全部都过主麻。在新疆,特别是南疆某些地方,在全民信教的氛围中,往往对不信教者形成强大的社会压力,使其不得不信教。UqV免费翻墙网

其次,加紧对学校的渗透,干涉教育事业。据1986年统计,莎车县有65名阿訇教授650名儿童学经文。在阿热勒乡恰吐村和玛吾斯塘村,对两所小学三至五年级共5个班120名维吾尔族学生问卷调查,会谈经文的约占82. 5%,封斋的约占19. 17%,过主麻日的占男学生的41. 6%"。令人担忧的是有的教派门宦还违背国家政策,在教内兴办的幼儿园开设宗教基本信仰课,声称“要让孩子们从小受到一些宗教信仰的熏陶,从小将信仰的种子植入他们的心田”。学校己经成为民族分裂土义同我们争夺的一块重要阵地。极端势力和分裂分子认为,学生和知识分子是“东突”的未来。因此,近年来,他们加紧了向大中专院校师生的组. 织和思想渗透。在喀什、和田、阿克苏二地区的部分大专院校,时常发现学生传看、传播反动书刊、画册,灌制和复制音像制品。一些学生还公开编写、散发反动传单、文章和音像制品,一些教师和学校_厂作人员或明或暗地支持和指导这些活动。伊. 斯. 兰极端分裂分子向青少年学生和和教师灌输所谓“东突厥斯坦”的国家观,“泛突厥主义”的民族观,“泛伊. 斯. 兰主义”的宗教观,把青少年引向歧途,充当他们制造动暴乱事件的马前卒。一些人受其毒害,法纪观念淡漠,分裂意识和极端宗教思想浓厚,有的在校内进行非法宗教活动,有的秘密串联成立反动组. 织。如克州阿图什市的“洪水演出队”、伊宁市的私人演出公司、阿克苏的“青狼青年联盟”、“泉”、“伊. 斯. 兰足迹”等,和田市的“青年星火联盟”、“天山号角”等组. 织基本上都是文化教育界为主要骨干。有的学生听了民族分裂的宣传后,抵制正面教育,甚至参加民族分裂组. 织团伙活动,成为民族分裂势力的骨干。有的学生公然把中国地图中的新疆部分,改写成“东突厥斯坦共和国”。在南疆地区的一些学校中,多次发现中、小学生撰写的反动诗歌、日记和“心得体会”,有的教师甚至兼任伊玛目。反动宣传对学校的渗透严重腐蚀、影响在校学生。一些学生民族极端情绪日益严重。喀什师范学校一学生说,他想在汉族人头上拉屎撒尿,“见了汉族学生就想打架”。2001年3月新疆白治区伊. 斯. 兰经学院甚至出现抵制升国旗的恶性事件。尤其值得注意的是,分裂分子极力向大中专院校以及在内地举办的“新疆班”渗透,通过信件、电话、邮件散布分裂言论,煽动民族仇恨。据调查,近两年和田地区47名教职员工参加分裂组. 织,380名参与非法宗教活。新疆公安机关查处的地下塔里甫中,大多数是在校学生。2003年5月,新疆公安部门破获了利用互联网煽动人学生出境接受恐怖培训的“阿拉帕提·艾尔肯团伙”,涉案人员来白新疆大学、喀什师范学院等6所院校共23人。UqV免费翻墙网

再次,部分宗教人士和极端分子公开进行破坏婚姻法、反对计划生育的活动。近儿年来,妇女戴面纱的人数迅速增加,戴面纱虽然,不属于非法宗教活动,但这种落后的封建陋习死灰复燃和蔓延,显然是非法宗教活动和极端宗教势力影响的结果。有的宗教人十法制观念淡薄,不顾《婚姻法》规定,私自给未经政府登记领取结婚证的教民念“尼卡”(证婚词)。受其煽动和影响,在新疆喀什、和田、伊犁及宁夏西吉、甘肃临夏等MSL聚居的乡村,有相当一部分青年结婚时只请阿訇念经“证婚”而不进行结婚登记。在喀什、和田曾多次发生攻击和谩骂计划生育干部、恶意毁坏计划生育宣传栏甚至杀害计划生育干部的恶性政治事件。在个别地方,宗教人士还私设公堂,非法拘留审讯打人、强迫妇女戴面纱,不许结婚男女到政府有关部门登记等现象严重存在。他们还反对妇女参加工作,甚至反对妇女骑白行车,等等。玉田县1997年就查出结婚不领结婚证,而念“尼卡”结婚的就有1600余对,念三声“塔拉克”而不到民政部门办离婚手续就离婚的有700多对,1999年墨玉县查出不领结婚而念“尼卡”结婚的就有3300对。据统计,喀什、和田、阿克苏三地区自1996年到2001年,利用宗教干预行政、司法、文化、教育、婚姻的事件9000多例。UqV免费翻墙网

最后,少数别有用心的人煽动教民聚众滋事。一些宗教人士和极端分子唯恐天下不乱,时常利用教派矛盾、民族群众间纠纷以及少数出版物伤害MSL感情、假冒清真食品问题、刑事案件处理不妥等社会问题,为发泄私愤、谋取私利或达到政治目的,打着宗教的旗号挑唆事端,动辄煽动教民上.访、请愿和聚众闹事,甚至打砸烧抢无恶不作,严重破坏了民族团结和社会安定。如1993年“西吉事件”、1995年和田“7"7”打砸抢骚乱事件、1997年伊宁“2·5"骚乱事件、2000年广河“11·20”撒拉教群体械斗事件等都具有明确的政治目的,矛头直指政府,裹胁大量信教群众参与。近两年来,此类有组. 织的群体事件时有发生。2002年5月卜旬,宁夏回族白治区固原县三营镇赵寺村的一回汉两家之争引发了600回民集体上.访事件。2003年2月,青海尖扎县发生了3000名回族群众与400名藏族群众受少数别有用心者煽动群体殴斗、打砸烧抢事件,造成1死7伤,砸损商铺21家,车辆27台,抢走化肥140袋。UqV免费翻墙网

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4、违反宗教法规,擅自开办经文学校、班点,私带宗教学生。 UqV免费翻墙网

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早在80年代中期,新疆私办地下经文学校,私自带培“塔里甫”的现象就比较盛行,1988年11月新疆自治区有关部门发布了“不允许私人擅白开办经文学校或经文班”的规定,并采取了一系列的查禁取缔行动。但这种现象不但屡禁不止,反而愈演愈烈。近年来一些阿訇私带满拉(经文学生)和民办经文学校之风盛行,大多未经政府批准,没有纳入正规管理轨道,学经人员绝大多数是18岁以下青少年。有的任教阿訇和阿语教员甚至要求政府承认其“教师”资格,解决其“待遇”。自1990年起,每年查获的各种地下经文学校都有六、七百所以上。仅叶城县在1993-1999年8月就发现私办经文班219处(未发现达50 } ),学经人员为2539人;伊犁州2002年1-6月,就杳出私办经文班、点13起,人员160多人。这些地下经文学校以讲解《古兰经》为幌子,从搞民族分裂的政治日的出发,利用一些教徒虔诚的宗教意识、宗教感情,断章取义,曲解教义,颠倒黑自,蒙骗、利诱、威逼群众,进行反政府煽动,企图把群众变成对抗现实而采取极端行为的群体,为民族分裂活动和恐怖活动作组. 织上和舆论上的准备。在一些教民聚居区,部分青少年受家庭和社会浓厚宗教氛围的影响,宁愿学经也不去上学,宁愿将来当阿訇也不愿当村干部。近年来新疆查获的地卜塔里甫80%以上是20岁以卜的青少年,最小的年仅3岁。特别值得注意的是,地卜经文学校的“塔里甫”有许多是在校学生。宗教极端势力和分裂势力在他们控制的地下经文学校里,不是向学生传授宗教知识,而是向他们灌输分裂思想和宗教极端思想,疯狂与国家争夺青少年和学龄儿童教育的阵地。他们说:“共. 产. 党把MSL中的中、青年引向叛教的道路,我们培养(经文)学生,要用伊. 斯. 兰精神把这些‘叛徒’争取过来”。从这些地卜经文学校毕业的“塔里甫”,许多已成为新疆地区暴力恐怖活动和民族分裂活动的骨干力量。发生在伊宁市的“2 ·5”严重打砸抢骚乱事件中的骨干分子全是这样的地卜经文班(点)培养出来的,最大的27岁,最小的也仅20岁。UqV免费翻墙网

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5、未经批准擅自印刷、散发、销售宗教印刷品和音像制品,宣传民族分裂、宗教狂热及恐怖主义思想。 UqV免费翻墙网

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近几年,在西北地区尤其是新疆地区,大量复制、印发反动音像制品和非法宗教出版物比较普遍。伊. 斯. 兰极端分子公开制售非法反动宗教出版物和音像制品,甚至在饭馆、理发馆和集贸市场播放宣传“圣战”的录音带。从1996至2000年,新疆集中整治四年来,共查缴反动录音带6万多盒,光盘20000多张,其中乌鲁木齐就杳获反动录音带3万多盒,喀什、和田、阿克苏三地区查缴了反动音像制品1万余盒、非法宗教出版物8千余册。2001年一些反动宣传产品又大量出现,如《世界奇迹》、《解放之路》、《觉醒》、《你是谁》、《这就是真理》、《安拉你在哪里》、《败类》、《枪声》、《车臣之路》等等攻击党和政府,煽动民族仇恨,制造思想混乱的反动书刊和音像制品,又在南疆三地区广泛流传。这些反动宣传品赤裸裸鼓吹宗教狂热,煽动民族分裂,反汉排汉,甚至教唆如何成立反动组. 织,号召“一手拿《一占兰经》,一手拿武器,赶走异教徒”;叫嚣:“要让清真寺塔尖上的伊. 斯. 兰光芒照亮全新疆”。不完全统计,2001年全疆收缴反动书刊 28500余册、反动音像制品1450多盘。其中2001年3月间,和田市一次就查获反动书刊59种共27800册,数量之大前所未有。这些极端宗教和民族分裂思想,扰乱了人们的思想,毒害了青年一代,滋长了部分少数民族群众的离心倾向,是分裂恐怖分子不断滋生的思想根源。UqV免费翻墙网

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五、排挤和打击爱国宗教人士,争夺寺院讲经权。UqV免费翻墙网

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    非法宗教活动私办讲经班(点)遭到政府明令禁比和打击之后,就变换手法,排挤寺院爱国宗教人士,争夺寺院讲经台,兜售其反动宗教思想,企图把非法宗教活动合法化,这是当前非法宗教活动的新特点。额敏县某乡清真寺阿訇赵福录是政府任命的合法宗教职人员,遵纪守法爱国爱教,当他在寺院向教民传达政府有关宗教法规时,被个别宗教极端分子赶出寺院,占领讲经台。伊宁市某村一名合法阿訇被儿个宗教极端分子排挤出去,锁上寺门不让他进寺,另从外地搬请野阿訇进寺讲经,等等。据有关部门统计,伊宁市评出的6名“五好伊麻木”,已有3名被挤下讲经台。宗教极端分子占据寺院之后,有的恢复了宗教封建特权,征收宗教课税;有的装修豪华寺院门楼,加教民负担;有的别有用心地抬高朝觐人的地位,如霍城县曾发生出动100多辆高级轿车迎接一名朝觐者的事件等等,大搞非法宗教活动。UqV免费翻墙网

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六、伊斯兰极端势力活动猖撅。UqV免费翻墙网

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在当代国际伊斯兰复兴运动影响、支持伊斯兰极端势力与“东突”恐怖势力相勾结,打着宗教旗号进行分裂破坏活动,成为影响边疆交全和社会稳定的上要威胁。据统计,1990年,新疆共发生暴力案件280余起,其中武力对抗、枪战60多起。白1996年起,伊. 斯. 兰极端色彩浓厚的民族分裂势力和先是在伊犁地区搞起“泰比勒克”(宣教者)活动,以后逐步向南疆的喀什、和田、阿克苏地区蔓延,1998年、1999年达到高潮。1997年至1998年在喀什、和田、阿克苏三地区,持伊. 斯. 兰原教旨主义观点的非法宗教团伙就有100多个。他们在三分之二的清真寺进行过渗透活动,企图夺取清真寺的“领拜权”。这些势力只承认宗教教权,不承认政府政权,主张政教合一:他们利用地卜教经点、多种媒介和“泰比力克”等形式,竭力宣传民族分裂和“圣战”思想,鼓吹“杀一个异教徒、等于7次朝规”、“杀一个异教徒,就可以进入乐园”、“不杀异教徒的人‘不是真正的教徒”,极力主张用武力推行原教旨主义,在意识形态领域与我争夺信教群众。极端势力还煽动群众外逃。2001年4月,他们策动拜城县119名MSL群众变卖家产,举家逃往巴基斯坦和阿富汗,但在莎车县被截获。2001年在新疆查获的《我们的独立是否有希望》、《要么独立,要么死亡》等反动宣传册,不仅系统宣传分裂思想,还赤裸裸地传授“哈马斯”式的恐怖方法,煽动教民“采取一切可能的方式,从肉体上消灭异教徒,把汉族人从新疆赶出去”,“要在托儿所、学校、商店、市场、车站、桥梁等人员众多之地实施纵火、爆.炸、暗杀,使这些地方充满血腥,场面越恐怖越好”。2003年10月,一乌鲁木齐公安机关破获一反动团伙,该团伙成立仅5个月就向全疆各地发件非法印制的宣扬“圣战”和分裂思想的反动宣传品4万余册。据权威部门统计,1990年至2000年6月,新疆共打掉分裂和恐怖组. 织、团伙503个,依法处理6328人次,其中劳教1069人,判刑976人。近年来,在我严打和国际反恐双重压力下,他们调整策略,转入蛰伏期,加紧“文攻武备”,但暴力案件和武力对抗依然不断。2003年5月,和田地区皮山县和喀什地区泽普县连续发生极端分子和恐怖团伙白天杀害小学教师、乡镇干部和执法人员的恶性事件。凶手公开叫嚣“知道的人越多越好”,明显带有制造恐怖气氛、疏离党群关系的动机。2004年3月2日,两名恐怖分子在新疆泽普县制造了针对新疆武警部队的爆.炸事件。喀什、伊犁等地的一些极端分子还叫嚣“要像伊拉克人那样发动人体炸弹和汽车炸弹袭击,加快东突独立进程”。UqV免费翻墙网

政府的对策UqV免费翻墙网

1整治泛清真化UqV免费翻墙网

这些别有用心的诱导、对世俗生活的干预,其目的就是要在社会上营造宗教极端氛围,加深信教群众与不信教群众的隔阂,与我争夺意识形态领域的主导权,搞乱我们的思想基础、群众基础,动摇我们的执政根基,进而颠覆我们党的执政地位;就是想破坏各民族之间的团结,把信教群众当作他们实现分裂国家罪恶目的的工具,最终把信教群众引入到灾难的深渊中。UqV免费翻墙网

2017年4月1日起施行的《新疆维吾尔自治区去极端化条例》在第二章极端化的主要表现中明确规定:受极端主义影响,“泛化清真概念,将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域,借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的”言论和行为属于极端化,予以禁止。UqV免费翻墙网

正确认识“清真”涵义UqV免费翻墙网

一段时间以来,一些地方出现了炒作“清真”概念,扩大“清真”范围,滥用“清真”标识等“清真泛化”现象,是因为有些人不能正确认识“清真”的含义,盲跟盲从,偏听偏信。我们要引导这些群众正确认识“清真”涵义。“清真”的涵义只用来指称穆斯林制作食用的肉制类食品和饮食、礼拜场所,如清真食品、清真餐厅、清真寺,而不用来指称其他事物。UqV免费翻墙网

伊斯兰教对饮食有明确的规定,从食物来源到饮食卫生等都有较严格的要求。清真食品主要限定在肉源性食品,而非所有食品;不包括米面、蔬菜、水果、纯净水等非肉类食品,更不包括衣、住、行等方面的日常生产生活用品。UqV免费翻墙网

在我国,具有清真饮食习惯的民族主要涉及维吾尔族、回族、哈萨克族等,人口二千多万。党和政府历来重视和尊重少数民族的风俗习惯。为了尊重和保障相关民族成员在饮食方面的习俗,党和政府十分重视清真食品的生产供应和监督管理。新疆维吾尔自治区人民政府专门制定了《新疆维吾尔自治区清真食品管理条例》并于2005年1月1日起施行,《条例》明确规定,清真食品,是指按食用清真食品民族的饮食习惯生产、加工、储运、销售(以下简称生产经营)的食品、副食品及调味品。UqV免费翻墙网

新疆维吾尔自治区清真食品管理条例》同时对使用“清真”标识的范围进行了严格规范和界定,明确规定:“不含肉类、乳类及食用油成分的食品,不得冠以“清真”字样。不得使用印有清真标识的包装物包装非清真食品。不得以非清真食品冒充清真食品。”UqV免费翻墙网

正是通过这一系列的规定和做法,保障了新疆食用清真食品的少数民族成员的生活习俗,确保了党和国家尊重民族风俗习惯政策的贯彻落实。UqV免费翻墙网

“清真食品”的界定为防止宗教干涉世俗生活建立了一堵防火墙UqV免费翻墙网

我国政府在有关清真食品的标识方面,一直都很清楚明确,有专门的规定和标识。多年来,国家有关部门和各级政府在加强清真食品管理法制建设中,在清真食品的概念上,严格将清真食品界定为群众的生活饮食习俗,而不是将清真食品界定为符合伊斯兰教教义的食品,为防止宗教干涉世俗生活建立了一堵防火墙,为促进我国清真食品市场的有序、健康发展提供了有力法制保障。UqV免费翻墙网

与此同时,还要看到不同民族的群众,甚至同一国家、同一地区不同的群众对清真食品内涵外延的理解都会有或多或少的差异,在饮食习俗和要求上也会有所不同。例如:不同民族的群众对同一种食物的态度就有所不同,比如马肉,一些内地回族、新疆南疆的维吾尔族群众认为不清真,忌食,但在大多数哈萨克族群众和新疆北疆的回族、维吾尔族群众看来是清真的,哈萨克族等不仅喜爱,还将之作为上等菜肴用来招待宾朋贵客。不同地域群众对清真饮食的理解和要求也不一样,例如,我国东部地区的穆斯林群众认为海参等海鲜是清真的,可以食用,但西部地区特别是新疆南疆一些穆斯林群众则认为海参等海鲜长相丑陋,不清真,不可食用。如此,清真食品就有了一定地域特色,呈现种类繁多,品味各异。因此,要引导群众以开明、宽容的心态对待清真饮食问题,尊重各地区、各民族的饮食传统和穆斯林群众对清真食品的选择,不能认为自己认可的清真才是真“清真”,别人认可的清真就不是真“清真”,更不能以“不清真”为借口辱骂他人甚至做违法的事。UqV免费翻墙网

对打着“清真”旗号牟取商业利益的行为要加大追查力度UqV免费翻墙网

有些人打着“清真”旗号牟利,以追求利润为目的进行商业炒作,扩大“清真”范围,滥用“清真”标识。对此,要进一步规范清真食品生产经营活动,推进清真食品管理工作。UqV免费翻墙网

中央十分重视清真食品管理工作,2014年2月,国务院食品安全办、国家民委、商务部、食品药品监督管理总局、工商总局等五个部门在对“清真食品泛化”“清真食品不清真”等问题多次进行联合调研和沟通协调的基础上,联合印发了《关于规范清真食品生产经营活动的通知》,明确了各部门在清真食品安全与管理工作中的职能职责和主要任务,就进一步规范清真食品生产经营活动提出了具体要求。UqV免费翻墙网

目前,全国大部分省(自治区、直辖市)建立了民族事务、工商管理、食药监督、商务贸易等部门协调联动、齐抓共管的清真食品管理工作机制。UqV免费翻墙网

2016年以来,有关部门加大了清真食品管理工作的力度,要求各地妥善应对“泛清真食品化”问题,国家有关职能部门将进一步加大管理力度,继续指导各地结合本地实际和自身职能职责有效开展相关工作。一方面,就辖区内清真食品管理工作中存在的“泛清真食品化”“清真食品泛化”和违法开展清真食品认证活动等问题、现象进行摸底调查,并适时开展自查自纠工作;另一方面,进一步完善和健全清真食品管理的体制机制,注重综合运用法律手段和政策措施,加大对违法生产经营清真食品、生产经营假冒清真食品等典型案件的查处、追责力度,切实做好清真食品管理工作,充分尊重和保障各族群众风俗习惯和合法权益。UqV免费翻墙网

“泛化清真概念”属于极端化要予以禁止UqV免费翻墙网

有一些人别有用心,将“清真”的概念扩大到清真食品领域之外的其他领域,“泛化清真概念”,借不清真之名排斥、干预他人世俗生活。这些言论和行为属于极端化,要予以禁止。UqV免费翻墙网

利用宗教对新疆进行渗透,是境内外“三股势力”对我实施西化、分化战略图谋的一个重要手段。为了搞乱人们的思想,制造信教群众与不信教群众的对立与隔阂,阻碍各族群众的交往交流交融,“三股势力”利用各种手段在宗教上做文章,或曲解宗教的教义,或促使宗教的生活化、社会化,将社会生活的一切方面用宗教教法加以判断,“泛化清真概念”的种种行为表现,充当着宗教极端思想蔓延渗透的开路先锋。UqV免费翻墙网

我们知道,“清真”主要是针对食物而言,指按食用清真食品民族的饮食习惯生产、加工、储运、销售的食品、副食品及调味品,并经民族事务主管部门监制、贴有“清真”字样的食品。《自治区清真食品管理条例》中明确指出,不含肉类、乳类及食用油成分的食品,不得冠以“清真”字样。UqV免费翻墙网

然而,一些别有用心之人硬把“清真”泛化,不仅在食品上,而且在药品、化妆品、服装等日常生活用品上也都打上“清真”标签,出现了类似清真水、清真盐、清真牙膏、清真凉茶、清真洗洁精、清真护手霜、清真洗发露、清真防晒霜、清真面粉、清真皮鞋等“清真”泛化现象,甚至出现了“清真收银台”“清真通道”等,更有甚者有人宣扬政府资助盖的房子不清真、内地企业生产的生活用品不清真、使用不信仰伊斯兰教的人制造的生活用品不清真,看电视不清真等等。一些极端分子还胡说什么政府发的户口本、身份证、结婚证也是不清真的,干预群众使用户口本、身份证,破坏婚姻法、计划生育法的实施,甚至砸毁群众家中的电视机。UqV免费翻墙网

显然,这些别有用心的诱导、对世俗生活的干预,其目的就是要在社会上营造宗教极端氛围,加深信教群众与不信教群众的隔阂,与我争夺意识形态领域的主导权,搞乱我们的思想基础、群众基础,动摇我们的执政根基,进而颠覆我们党的执政地位;就是想破坏各民族之间的团结,把信教群众当作他们实现分裂国家罪恶目的的工具,最终把信教群众引入到灾难的深渊中。对此,我们决不能掉以轻心,要教育引导广大信教群众一定要擦亮眼睛,辨清宗教极端分子的罪恶目的、险恶用心,绝不能被他们散布的谎言谬论所蒙蔽。UqV免费翻墙网

2 严厉打击恐怖主义并对极端分子实施改造UqV免费翻墙网

2018年9月底开了国家反恐怖工作领导小组会议暨全国反恐怖工作电视电话会议,这次会议透露出来的一个信息说,国家反恐怖工作领导小组再次扩容,新增加两位来自国家安全部和外交部的副组长。再比如人民日报刊文《不断完善的中国反恐怖主义法律体系》,提到“目前,反恐怖主义形势依然严峻,恐怖主义仍然是和平与发展的最大威胁”。20世纪90年代以来,境内外‘三股势力’(民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力)在中国新疆策划并组织实施了数千起爆炸、暗杀、投毒、纵火、袭击、骚乱、暴乱等系列暴力恐怖事件,累计造成大量无辜群众罹难,数百名公安民警殉职,财产损失无法估算。这些暴恐分子令人发指的罪恶行径,不仅严重破坏了新疆安定祥和的秩序、团结进步的氛围,更是肆意践踏了新疆各族群众的生命权、健康权、财产权和发展权等基本人权,新疆各族群众对此义愤填膺、同仇敌忾。“当前,新疆呈现出大局稳定、形势可控、趋势向好的态势,已连续21个月未发生暴力恐怖案件,包括危安案件、公共安全事件在内的刑事案件、治安案件大幅下降,社会治安状况明显好转,宗教极端主义渗透得到有效遏制,各族群众安全感显著增强,为从根本上解决影响长治久安的深层次问题打下良好基础。”当前,新疆反恐斗争和去极端化工作虽取得重大阶段性成果,但其长期性、复杂性、尖锐性依然突出,必须保持高度警惕,警钟长鸣。“特别是在南疆四地州,过去受恐怖主义危害较大,受宗教极端主义渗透干扰严重,部分群众使用国家通用语言文字能力较弱,法治意识淡薄,法律知识贫乏,职业技能不强,就业困难,导致该地区生产生活的物质基础薄弱,容易受到恐怖主义和极端主义的教唆和胁迫。”新疆依法开展职业技能教育培训工作,其目的就是要从根本上消除滋生恐怖主义、宗教极端主义的环境和土壤,将暴恐活动消除在未发之前。据介绍,新疆对被教唆、胁迫、引诱参与恐怖活动、极端主义活动,或者参与恐怖活动、极端主义活动情节轻微的人员,着重感化挽救。多数受恐怖主义和极端主义影响,涉嫌犯罪但情节较轻依法不需要判处刑罚或者可以免除刑罚的人员,在依法宽大处理的同时,通过职业技能教育培训机构向其提供免费职业技能教育培训,以此增强他们在掌握国家通用语言文字、法律知识以及职业技能等方面的能力,从根本上筑牢抵御恐怖主义和极端主义渗透的防线。职业技能教育培训机构设有教学、管理、医疗、后勤、保卫等部门,并按照学员人数配齐授课教师队伍、班主任辅导员队伍、医疗卫生队伍、餐饮物业保障队伍、门卫保安队伍。”在学习培训过程中,实行由学习国家通用语言文字,到学习法律知识,再到学习职业技能的正向进阶。“设置服装鞋帽加工、食品加工、电子产品组装、排版印刷、美容美发、电子商务等技能培训课程,对其中有愿望有条件的学员进行多技能培训,确保学员结业后能够熟练掌握1-2门职业技能。同时,积极联系成衣制造、手机组装、民族特色餐饮等相关企业,将课程学习与实训操作紧密衔接,并按照实训保底工资+操作计件工资的模式向学员发放劳动报酬。有学员说:“以前完全不掌握国家通用语言文字,也不懂法,犯了错也不知道,但政府并没有放弃我,积极挽救帮助我,让我免费吃住、免费学习,我现在各方面都有了很大进步,一定珍惜这个机会,以后做一个对国家、社会有用的人”。下一步,新疆将着力抓好丝绸之路经济带核心区建设、乡村振兴战略、旅游产业发展三个重点,并以南疆四地州为主战场,打好精准脱贫攻坚战,确保2020年现行标准下的农村贫困人口全部脱贫,不断提高各族群众的获得感、幸福感、安全感,使发展成果更多更公平地惠及各族群众。UqV免费翻墙网

3拆除沙化阿化的宗教建筑UqV免费翻墙网

宁夏认真贯彻落实中央民族宗教信仰中国化政策,加快辖区内文化景观、小品及其它关乎国计民生物品消除和去“沙化”“阿化”工作步伐,取得初步成效,深受网民热议点赞。UqV免费翻墙网

在这轮消除和去“沙化”“阿化”工作中,银川新建的阿拉伯化街景区——中阿之轴首当其冲。据资料记载,该街区位于宁夏银川市阅海湾CBD,全长2.1公里,总宽度达90米。分为3个相对独立的人文景观区,即中阿友好标志景观区、中阿文化交融景观区、中国回族文化景观区。当初的设计建造理念,是为了展现阿拉伯国家悠久的历史文化和中阿友谊源远流长。UqV免费翻墙网

经过整治,目前展现在世人面前的是“团结路”和中国化了的传统文化元素。如中国结,中华团结亭,中华玉璧,中华酒葫芦等等。由于宁夏是“沙化”“阿化”的重灾区,一时半会还难以解决。境内还有许多被“沙化”“阿化”了的建筑及活动?今后的命运走势又该如何?UqV免费翻墙网

宁夏国际会堂:面积6.4万平方米。它有着特色鲜明的设计,建筑外立面覆有一层形似薄纱网外壳,外观形态宛若回族的饰帽和面纱。从其独特的造型上便可彰显出明显的地域性。可以说,截至目前,宁夏国际会堂在国内同类会展建筑中具有独一性和不可复制性。UqV免费翻墙网

中阿国际大学:中阿国际大学落户阅海湾中央商务区,占地2000亩。其中,1000亩为教学区,500亩为大学生创业园区,剩下的500亩则是中阿主题文化村。中阿国际大学将培养出符合中阿深入合作发展的专业型双语人才,他们将为中阿教育合作交流带来更多创造力。UqV免费翻墙网

中阿大厦:高度410米,位于阅海湾中央商务区,投资建设410米,超高层商业综合体。规划建成为集5A级办公、七星级及五星级酒店、高端商业与公寓等为一体的超高层城市综合体。UqV免费翻墙网

世界穆斯林城:位于银川永宁境内,总占地面积约2.3万亩,计划分两期8—10年完成,总投资约230亿,规划建设三弦智慧湾国际社区、世界穆斯林城运动公园、三弦度假宾馆、“一千零一夜”休闲运动公园、古兰经清真寺暨世界穆斯林历史文化博物馆、“梦幻之光”演艺中心等30个子项目。UqV免费翻墙网

宁夏卫视落地迪拜:宁夏卫视通过迪拜中阿卫视,使用有线及卫星电视传输方式实现在阿拉伯国家的落地传输。UqV免费翻墙网

中阿博览会:“中国—阿拉伯国家博览会”(简称中阿博览会) 宁夏是永久举办地!UqV免费翻墙网

宁夏一位领导曾强硬表态,中央认为,严防宁夏、新疆等地伊斯兰教“沙化”“阿化”现象,境外伊斯兰教渗透不是宗教问题是政治问题。因此,要严控境外对清真寺和留学人员的资助,严控伊斯兰金融业务。UqV免费翻墙网

伊斯兰教信众同读一本《古兰经》,各教派门宦要各美其美、美人之美,不要相互攻讦诋毁,不容许、不认可新的宗教门派分支。UqV免费翻墙网

“清真概念泛化”是宗教极端化的初期表象,一定要予以警惕。不能把阿语做为回族语言,严禁学校开阿语班和经文班,严防阿语教育扩大化。UqV免费翻墙网

宗教走中国化道路,防止过热泛清真化,原则上不新建宗教场所,严格宗教专职人员资格,把宗教事务与社会事务分开。UqV免费翻墙网

任何组织和个人不得利用宗教干预行政、司法、教育和国家政策的执行,不得利用宗教干涉群众的合法权益和正常生活,共产党员必须做坚定的马克思主义无神论者,严守党章规定,严守共产党员不能信教的政治纪律。UqV免费翻墙网

针对市场上出现清真标识泛化的倾向,比如清真水、清真纸、清真牙膏、清真化妆品等,这位领导要求,一定要从维护国家安全的高度,提高警惕,见微知著、防微杜渐。UqV免费翻墙网

目前,宁夏除动物肉油及其衍生品外,一律不许标识清真。相关部门还联合行动,从企业、超市入手,企业换包装,超市下架了此类包装商品。吴忠市之前成立的清真产业局被取消,被列为第一主导产业的“清真产业”也被砍掉,每届中阿博览会要在吴忠举办“回商大会”被停办。一些大小清真寺,去掉了阿拉伯文字标志。UqV免费翻墙网

大大在宁夏视察时表示,“要积极引导宗教与社会主义社会相适应,支持我国宗教坚持中国化方向”,“坚决抵御非法宗教渗透活动”。大大的指示精神,就是宁夏人彻底消除和去“沙化”“阿化”的尚方宝剑。UqV免费翻墙网

然而,由于宁夏受“沙化”“阿化”时间久、范围广,因此,宁夏宗教信仰回归中国化正在路上,去“沙化”和“阿化”任重而道远!UqV免费翻墙网

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