标题:九评伊斯兰之评伊斯兰是什么
作者:暴打黑鬼
日期:2018-09-21 23:38:47
内容:
九评伊斯兰之前言
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自有人类以来人类文明已经发展了几千年，在这漫长的岁月里现代人类的祖先创造了许多璀璨的文明，留下了无数值得我们学习借鉴的知识。可是自公元7世纪以来在阿拉伯半岛一个魔鬼横空出世，它已雷霆之势扫荡中东，穆斯林通过屠杀 焚烧典籍 精神控制 征收人头税等方法 压迫被征服地区 割裂他们与原生文明的联系 使他们成为伊斯兰的奴隶。如今随着伊斯兰的子宫传教扩张，恐怖主义越来越猖獗，严重威胁到了世界各国人民的生命财产安全，伊斯兰不断践踏人类的底线，破坏现代人类文明，妄图将整个地球拉回黑暗的中世纪，本文将深入浅出的讲述伊斯兰成立至今为止的所作所为，扒下所谓和平宗教的画皮，笔者希望看完这篇文章的人能够用自己的大脑认真思考，不要再受魔鬼的毒害
伊斯兰系阿拉伯语音译,公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又称伊斯俩目，伊斯兰的信徒自称穆斯林，即意为“顺从真主者”，“实现和平者”。伊斯兰所谓的顺从并不是穆斯林顺从安拉，而是要求非伊斯兰教徒顺从穆斯林。
伊斯兰究竟是什么，当代伊斯兰学者Sayyid Qutb这样解释道：伊斯兰是一套现世的实用的生活方式，并不基于某些严格的理想化的教条。伊斯兰在统治世界之后，会确立善恶是非的标准 但仅仅是伊斯兰统治世界之后。统治世界之前，伊斯兰可以教你不则手段。
伊斯兰主要有以下几个特点：
1、伊斯兰进行蛮横的信仰族群划分，为歧视和屠杀制造借口。
把所有不信伊斯兰的人都称为卡菲勒，按照古兰经，穆斯林有权统治、虐待甚至杀害卡菲勒。（特别注释：卡菲勒，这个词来源于阿拉伯语kafara， 阿拉伯语中意为“拒绝的人”、“忘恩负义的人”，作为伊斯兰教用语，在古兰经中，其本意是指所有不信伊斯兰的人。虽然有一个程度较轻的词叫“贾希利 叶”--不知道古兰经的人，但实际上卡菲勒是穆斯林最常用对教外人的称呼。后来他们怕把矛头对准太多的人，就自己辩解说不是不信伊斯兰教的叫卡菲勒，而是 没有信仰的叫卡菲勒，最后又把标准价低，说诋毁伊斯兰的叫卡菲勒。不管如何，卡菲勒是个贬义词。虽然在目前的《阿拉伯语汉语词典》里把这个词解释为无神论 者，不信教者，实际上已经歪曲了它的本意。我们按照古兰经中的原始教义，除了穆斯林，其余全是卡菲勒。）在古兰经中充满着大量篇幅说明应该如何严厉的对待 卡菲勒：如在战争时，可以任意的杀戮他们，在征服后，必须要迫使他们纳税赋服劳役。并且要迫使他们归顺伊斯兰。但可笑的是，古兰经中居然还有一条：在实力 不够的时候，可以暂时服从卡菲勒。
2、公开的歧视妇女，宣扬家庭暴力 打老婆这件事在伊斯兰国家一直是个经久不衰的话题，很多穆斯林都表示，通过暴力和通过允许和不允许对妻子行为进行规范是件再正常不过的事情。视女性低人一等，为男性财产，恐怕是主要宗教中性别主义最为严重的一
个。
穆罕默德说：“我朝火狱看过去，发现大多的居民都是女人”男尊女卑大概适合千多
年前的阿拉伯沙漠，但是否适合现代社会呢？如果伊斯兰教反复强调穆罕默德是最后一位
先知，那么这位千知传出的教法在现代社会究竟应该被如何看待？上帝/真主又为何不派
出另一位先知呢？信仰者的回答是：这，只有真主自己知道。
接下来请看古兰经中是如何描述打老婆的
[4:34]男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑
的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒
她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺
负她们。真主确是至尊的，确是至大的。
“你可以打她们”，对伊斯兰教的一个批评就是它倡导，或者至少说容忍家庭暴力。从文
本看，批评该教倡导家庭暴力不是完全没有依据的。我这么说很委婉，我还可以再委婉一
点：伊斯兰教的经文对减少家庭暴力问题是没有什么积极作用的。先知自己曾说：“你不
用去问一个男人为什么打他的老婆。”虽然古兰经也有倡导夫妻和睦的句子，但是是不足
够的：既然把女人视为低一等，视为财产，那么怎么可能夫妻平等呢？和睦必然是基于不
平等，即女子对丈夫的屈从：你要听他的话。
[4;3]如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人， 各娶两妻、
三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们
的欲望为满足。这是更近于公平的。
男人可以娶多妻，但女性不能嫁多夫。
还有教穆斯林如何分女人的财产的
[4: 11]真主为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。如果亡人有两个
以上的女子，那末，她们共得遗产的三分之二；如果只有一个女子，那末，她得二分之一
。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遗产的六分之一。如果他没有子女，那末，只
有父母承受遗产，那末，他的母亲得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹，那末，他母亲得
六分之一。（这种分配），须在亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。枣你们的
父母和子女，谁对于你们是更有裨益的，你们不知道枣这是从真主降示的定制。真主确是
全知的，确是至睿的。
男性分得的遗产等于两个女子分得的。
还有各种侮辱女性的条文
[2:282] 如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公
地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们
所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她
。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿
还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款
交易，虽不写买卖契约，对於你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，
对代书者和作证者
女人智力是低下的，两个女人的口证顶一个男人。
[2: 223]你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。
你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。
妻子是田地，可以耕种，倒像中国俗话，田地生庄稼，就是妻子给你生小孩子的意思。妻
子作为人，是你的工具。
（4－34）因为真主使他们（男人）比她们（女人）更优越，又因为他们所费的财产。贤
淑的女子是服从的…可以打她们，
（66－10）而她们俩（身为人妻的两个女人）不忠於自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能
为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说：“你们俩（指不服从丈夫的妻子）与众人同
入火狱吧!
（2－228）男人的权利，比她们（女人）高一级。真主是万能的，是至睿的，
3、只有进教没有出教的自由，任何一个胆敢离开伊斯兰的穆斯林，等待他的就是头颅落地。
西方每年都有成千上万的穆斯林接受基督教，他们必须拿出的勇气与那些对想像的普遍社会偏见抗议者的呐喊所需的勇气完全不可同日而语。这些皈信者被指控，背上反伊斯兰的背教罪名，所带来的后果，即使在西方社会的庇护下，都往往很严重 - 有时付出生命的代价。
在伊斯兰世界，有一个广泛的一致舆论 - 不管是普通大众还是学者 - 都认为背教者应该处死。远在穆罕默德和他同伴时代就有一个丰富的神学和思想传统支持这一立场。虽然对这些拒绝伊斯兰的人的官方诉讼不多 - 毫无疑问，部分是因为大部分人将自己皈依的消息保守得很秘密 - 背教者在阿富汗、科摩罗、伊朗、毛利塔尼亚、巴基斯坦、沙地阿拉伯、苏丹和也门这些国家是要受到死刑惩罚的。背教在约旦、科威特、马来西亚、马尔代夫、阿 曼和卡塔尔也是违法的。
在穆斯林世界，对背教者最大的威胁不是来自於国家，而是来自一些个人，他们自己执行惩罚。比如在孟加拉国，有一个土生土长的穆斯林改信后，成为一位基督教福音传道者，在2003年春天看完路加福音的一个电影版本后在回家的路上被刺死了。就像另一个孟加拉国背教者告诉美国新闻专线时说的那样： 「如果一个穆斯林皈依了基督教，现在他就不能在这个国家呆下去了。这不安全。原教旨主义正愈演愈烈。」
因为在这样一种意识形态的环境当中，穆斯林世界的每一位背教者不得不整天生活在死亡的恐惧中。不幸的是，如最近严酷的经历告诉我们的那样，伊斯兰主义者的意识形态不单单局限於穆斯林世界。圣战鼓吹者 - 甚至是真正的恐怖分子 - 在西方的每一个角落都可以找到。因为他们对西方意识形态的自我防御所说的话，更加烦扰的是，一些伊斯兰原教旨主义的发言人学会了用西方的惯用语来推动他们的议程，正如他们争辩说，仅仅从伊斯兰改信都应该被视为是犯罪。
murtad （背教者） 类似於一团体里面的知情者泄露了他应该保护的机密，类似於一个国家的官员策谋反叛加入了敌人的行列，类似於一个看守人毁坏了他正守护的代表该群体的纪念 物。所有的司法体系都会惩罚不守信用的内部知情者；伊斯兰也会惩罚 murtaddun （背教者） ，有时还很严厉。
西方穆斯林背教者正面对的严酷的社会现实合法化。对他们中的大部分人来说，这意味着在宗教环境景中要保持极端低调的姿态。
从伊斯兰转变过来的皈依者，尤其是那些叁与基督教职事的人，经常使用假名，或只用他们的名不加姓，为的是保护自己和他们的家人。
穆斯林背教者面临的最普遍的危险是来自於他们自己的家庭。
即 使背教者不会面临他们家人的人身威胁，他们也经常受到排斥。当然这种体验不单是穆斯林所有的，对许多背离了他们天生信仰的人来说，生命的事实都是这样。但 对穆斯林背教者来说，失去家庭和群体的支持需要担负沉重的代价，如果他们是移民则尤其如此。如果他们失去了生计或者失去了经济上供养自己的手段，他们就只 能被迫回国 - 那等於判了死刑。
4、只有伊斯兰教向外传教的权利，没有其他宗教向穆斯林传教的自由 关于传教问题著名伊斯兰学者Zakir Naik这样说道：
在 一些伊斯兰国家，如沙特阿拉伯，其他宗教的传播是被禁止的，其他宗教的任何宗教场所建设也是被禁止的，很多非穆斯林都在问，当我们让穆斯林在我们的国家传 教并兴建清真寺的时候，为什么在穆斯林国家却不准我们做同等的事情？在我的答复里，我要求这些非穆斯林，假如你是一个学校的校长，你打算挑选一名数学老师 三个候选人来了，然后你问他们2+2=？第一个回答2+2=3，第二个人回答2+2=4，第三个人回答2+2=6，现在我问这些非穆斯林， 他们愿意让那些他们回答2+2=3或2+2=6的人在他们的学校里教课吗？他们说不愿意，我问为什么？他们说这些人没有正确的数学知识，同样道理，就宗教 信仰问题而言，我们穆斯林深知，在真主的眼中，只有伊斯兰才能正确的信仰，在古兰经3:85中提到，真主绝不接受除伊斯兰之外的任何宗教信仰，因此我们知 道，伊斯兰才是唯一正确的信仰，因此，我们不准任何其他宗教信仰的传播，至于第二个建造教堂或寺庙的问题，既然他们的信仰和崇拜都是错的，那我们又怎么能 允许他们兴建教堂或寺庙呢？我们是不会允许这些错误的东西出现在我们的国家的。
有一件事必须搞清楚，非穆斯林是不允许在他们的学校里教授2+2=3 的，因为他们知道2+2=4才是正确的。同样道理，在宗教信仰问题上，唯有我们才真正地知道我们是正确的，他们则不是，如果他们是正确的，那他们为什么会 允许宣讲错误的东西？在我们国家里，我们是不允许鼓吹其他宗教信仰，因为我们深深地知道只有伊斯兰教才是正确的信仰。
如果一个非穆斯林想在伊斯兰国家信奉自己的宗教，那他可以在家里信，但他不能传教，就像一个老师，他可以在脑子里认为2+2=3， 他有权力这么做，但是，我们永远不让这样的人来教我们的孩子。非穆斯林无疑是科技方面的专家，我们可以从美国和欧洲邀请他们来传授科学技术，但在宗教信仰 方面，我们才是专家。他们（非穆斯林）不懂什么才是真正的宗教真理，因此，我们才努力把他们引入伊斯兰的正道，所以，我们才要向非穆斯林传播我们的宗教。
5、家族式捆绑加上婚姻捆绑，使伊斯兰的人口迅速增加。 由于穆斯林实行内婚制度，所以他们不许女子嫁给卡菲勒，反之却可以娶女卡菲勒（当然必须入教），当然少数男卡菲勒娶穆斯林女子也是要入教的（大多数情况吧）。
这种不平等的伊斯兰教的婚姻制度，确实有利于穆斯林族群在和平时期的飞速壮大。可以想见未来若干年后穆斯林人口必然在全世界成几何级数的翻倍增长。
今天，在穆斯林总体实力依然弱小的时候，我们依然能看见少数穆斯林在世界各地的嚣张。可以想象，当穆斯林在数量和质量壮大以后地球会发生什么？印度穆斯林只有1.5亿，在印度总人口10亿中虽然比例是绝对少数，但是其绝对总数庞大（是穆斯林第二大国），我们发现在印度，穆斯林与印度教徒杀得人头滚滚。
一旦穆斯林在世界哪怕一个局部地区赢得了优势都有可能发生激烈的民族冲突——而这种冲突的圆满解决往往只能以非穆斯林一方无条件妥协、退让为结果，否则就是冲突直至战争。
6、对其他文明的摧毁性灭绝
在穆罕穆德去世后仅两年，穆斯林部队就征服了基督徒城市大马士革（636年），在很短的时间内，他们如潮的攻势就使埃及、耶路撒冷、乃至北非甚至西班牙悉数沦陷。面对数百年的残酷圣战、教堂被拆毁、信徒被掠夺杀害、强迫改教、基督教国域丧失近2/3的危局，西方基督教王国们展开了十字军东征，来支援东方基督徒与收复圣地耶路撒冷。伊斯兰诞生后62年之后就对印度开展了侵略战争，穆罕穆德·本· 卡萨姆于公元672年入侵印度，一度到达信德地区。
9世纪末10世纪初，伊斯兰教传入新疆南部，开启了长达700年左右的拉锯征服史。
后来在1404年，帖木儿率部队东征明朝。他利用自己的蒙古后裔身份企图拉拢元朝残余势力共同讨华，但途中去世。东征明朝时帖木儿70岁，未能实现重新建立一个伊斯兰化的元朝的目标，不然华夏可能遭遇类似印度的厄运。
明朝灭亡时，中国西部的伊斯兰化非常严重。新疆地域本来属于丝绸之路上汉佛文化的鼎盛之区，慢慢被强行自上而下地推行伊斯兰化所代替。随后，一些伊斯兰教神职人员从中东地区引入了一些较为激进的伊斯兰原教旨保守教义。
1862 年5月，两个参加过云南叛乱的阿訇——任五和郝明堂来到了陕西华县，他们带着宗教狂热，借着全国捻军运动的势头，组织陕西居民向清廷发动圣战，一时间，铁 匠们日夜忙着打造刀枪，由于叛军没有大量的枪杆，所以他们将市场上所有的竹竿买光，以做长矛。数万人自动组成了叛军，打着反清报仇的旗号，大张旗鼓地向汉 族聚居地发起了进攻，可怜大多数汉族人还根本浑然不知，就遭到了灭顶之灾。
这场叛乱导致人口损失高达二千多万，其中陕西动态损失近七百万，甘肃损失一千四百多万。左宗棠入甘肃时，形容“远近城邑寨堡，惨遭杀掠．民靡孑遗。平、庆、泾、固间，千里荒芜，弥望白骨黄茅，炊烟断绝，被祸之惨，实为天下所无”。
7、伊斯兰教恐怖的扩张性 由于其他教是在自愿的基础上传教，而伊斯兰教首先是在武力征服、政策引诱、家族和婚姻捆绑下的扩张，人口移民，更具有强制力和效力，所以其扩张速度惊人。古代，它是通过武力征服，把中国西域的很多佛教小国通过武力来强制改变信仰。
今天，它通过大量移民渗透到西方各国，并且通过高生育率不断扩大人口优势，总有一天，西方的所谓的民主选举将是穆斯林专制的最好的表演舞台。
当MSL人口在一个国家少于2%时，他们中的大多数会被认为是爱好和平的少数民族，不对其它公民构成威胁
在2％至5％，
他们开始向其它少数民族和心存叛意的群体传教，往往从监狱中和街头帮派大规模的吸收新成员。
他们会行使突破人口比例平衡的过度影响。例如，它们将推动对清真（回教标准清洁）食品引进，从而确保清真食品的从业人员由MSL担任。它们会对连锁超市施加压力，在他们的货架上标注清真特性 - 并伴随着威胁不愿遵守的对象。
到了这一步，他们将努力争取政府的授权，使他们能够在MSL聚居区根据自己的教法行使伊斯兰法。伊斯兰主义的最终目标是在整个世界建立伊斯兰教法。
当 MSL接近人口的10％，
他们试图增加法律条款，把“表达对MSL不满”定为非法。在巴黎，我们常看到汽车烧毁。任何非MSL的行为被认为冒犯了伊斯兰教，结果就是暴/乱和恐怖。如在阿姆斯特丹，由反穆罕默德的漫画和电影导致的结果。每天看到这种紧张状态，尤其是在MSL区域，
在它们达到20％，
可以预知此国家处于骚乱一触即发的状态，圣战武装的零星屠/杀，和焚烧基督教堂和犹太教堂
从60％起，
国家将不受制约地迫害所有其它异教徒（包括不顺从的MSL）和零星的种族清洗（种族灭绝）。以伊斯兰教法作为武器对异教徒实行加税等岐视。
到了80％以后，
预计每天都在恐吓、暴/力、圣战，一些种族清洗，甚至一些大屠/杀。因为这些国家驱逐异教徒，把100%作为目标
100％
依然会有战乱，因为逊尼派和什叶派是水火不容的
8、伊斯兰从身心上控制信徒 社会环境控制
新皈依的穆斯林，往往被要求居住在回访，别的穆斯林这样开导他：“你住在回访，吃饭什么的都很清真方便。”这样，穆斯林围寺而居，凡是聚居区一定建设有清真寺，就象是观察哨和控制室，把这个新穆斯林所处的社会环境牢牢封闭控制起来，脱离了与外部社会的接触。
穆斯林们有种自认为正当的中心理念：伊斯兰信仰是唯一伟大的、光荣的、正确的信仰，宗教经典是他们所臆想的全知全能、指导一切的东西。他们坚信这是真理，只有他们独家拥有。在体验过那种被他们认为是终极真理的宗教心理之后，他们坚信，作为安拉规定的世界的代治者，建设一个纯粹的伊斯兰世界，是他们义不容辞的责任。他们认为，古兰是指导全人类的经典，穆斯林有责任把全人类都纳入伊斯兰的全面的控制之下。
在新的环境中，周围都是穆斯林，清真寺的阿訇对于新皈依的穆斯林很重视，洗脑工程进行得无微不至。在这里，个体穆斯林开始接受这样的教育：真主是全知全能创世者，古兰经是不可怀疑的天经，使者是最后一个先知，伊斯兰是最完美的生活方式。个体穆斯林被要求在完全相信的基础上接受这一切，以求获得后世的报偿。伊斯兰对教徒的生活是有严格控制的，该吃什么不该吃什么，什么时候整整一个月不能在白天吃饭，一天应该在什么时候礼拜；该做什么不该做什么，如何彻底摒弃自己原来的信仰和习俗等等。新穆斯林如果虔诚地相信这一切，他就会欣然接受这种对自己生活全方位的控制，在这种控制所带来的痛苦中得到快乐，并且感到那些控制以及由此带来的痛苦（饮食上的种种限制、家人不理解、与自己原有的民族割裂、难以融入周围社会）是为了实现终极目标：成为一个穆斯林，成为真主的仆人，活着的唯一目的就是求得真主的喜悦。
已经被控制的新穆斯林了，姑且成为新穆斯林，他感到自己无法从那些远远强于自己的力量中摆脱，他变得对于一切暗示都很敏感，成为预见环境压力的专家，比如，去找一份工作，看到工作环境，他就预感到：这个地方不能满足自己一天五次礼拜的要求；领导分配一项公关工作，他就预感到：陪吃陪喝会对禁酒禁食非清真食品的他带来伤害。他在所有事情上屈服以便使自己适应它们，并且以“约 束自己、远离非法”这种方式娴熟地处理。为了减弱自己的痛 苦，让自己的痛苦得到补偿，他开始热情地传教，积极参与到对新的非穆的操控中去，看到这些痛苦在别人身上重现，他感到自己经历的痛苦都得到了补偿，感到了 自己的成功。好比一个戒烟的人，看到别人开始戒烟的痛苦，就为自己成功戒烟感到自豪一样。新穆斯林用这套理论去控制别人，同时也加强了自己的被控制。
但是，不管他的反应是什么 - 不管他对于这种被操控是欣然接受，还是深深的厌恶，或者两者兼有 - 个体穆斯林已经被剥夺了实践他的自我表达和独立行动能力的机会，他被教育：绝对顺从和虔诚。
用教义的神圣性控制
伊斯兰的基本教义有一个“天 启的”神圣氛围，穆斯林将其树立成为一种为了人类的生存秩序而制定出来的终极道德观 念。这种神圣体现在禁止对教义质疑，禁止对真主和先知的不敬，在巴基斯坦等等国家，专门有“亵渎罪”，用以惩罚那些质疑教义和真主先知的人。他们夸张地认 为《古兰经》的话语所具有"严丝合缝的逻辑"，而且是绝对“科学的”准确，“挑不出一丝一毫的错误”。于是这终极道德观念成为了一种终极科学；而胆敢质疑 它的人，哪怕是怀有即使是没有说出口的不一样观点的，变成不仅仅是不道德或者不尊敬，而且是“亵渎”的了。宗教上层就是通过这种方式来加强他们的权威。
这种神圣性可以对一个人的心智进行非常强烈的控制，比如，当一个人开始感到他被一些非伊斯兰的想法所吸引时，他就会感到负罪和害怕。他探究知识的能力于是被牵制了，以神圣的名义，他被阻止以开放包容的态度寻求真相，而开放包容地探寻真相正是真正的科学方法的特征。在神圣两个字下，没有留下任何可以逃遁的余地。这是一种持续的造成个人封闭的压力，这种压力让人逃避，而不是勇于向外界探索。伊斯兰社会没有一个是科技发达的，缺乏探索未知领域的勇气也是一个重要原因。
利用固定模式的语言灌输控制
在一个传销团体中，高层人员会发展出一套内部术语，让被操纵者用于交流和思考，以强化个体对所倡导理论的使用，并增加他们与正常社会的隔膜。这个类比也适用于这个团体。比如：俩一俩孩印烂拉胡穆罕埋杜雷来苏论拉习，意为“万 物非主，唯有真主，穆罕默德，主之使者”。这就是“清真言”。对穆斯林来说，“清真言”是全部真理的精 深概括，是伊斯兰的最高纲领，是穆斯林的唯一信仰，是宇宙万事的最终总结。穆斯林必须内心诚信、语言表达、时常诵读、永记不忘，不能有丝毫的怀疑和争辩。 诚信清真言是成为穆斯林最基本的条件。崇拜独一的最高主宰安拉，是信仰的最高原则和总纲，其它一切信仰细则由此派生规定；诚信穆罕默德是安拉派遣的使者， 他以身作则，成为穆斯林仿效的最佳典范。
穆斯林的这些语言以这些截断思考的套话为特征。在穆斯林的语言中，“完 美的信仰”， “真主至大”，“主命”，“伊斯兰是最完美的生活方式”和“认主独一”属于前一类；“异端”，“异教徒”，“迷误者”，“西方腐朽堕落文化”以及“无神论 的禽兽”当然都属于后者。穆斯林的语言于是围绕着这些无所不包含的套话反复地说来说去，要求内部人士高度相信，绝对的不容置疑。
这种语言后面的思维模式对穆斯林造成了束缚。穆斯林因此丧失了自由和独立思考能力，进行思维和感知的能力被极端地缩小了。实际上，不是所有被影响到的人都感到被束缚了，但是在实际效果上每个人都被这些言辞的桎梏深深地束缚住了。这样的语言可能会在一开始提供一种彻察一切的感觉，随后就让人使人退缩到一种严格刻板的正统中，在这种正统中，一个人把那些“伊斯兰是完美的”口号喊得总是越来越响，以便显示他的遵从，掩饰他自身的窘境和绝望，并且保护他免于他们被外界 同化。
通过程序化的礼拜控制
在伊斯兰教中，个人礼拜对真主的跪拜被提升到了一种极端狂热的高度。忏悔自己的过错、礼拜以求得主的饶恕，这都是对个人洗脑的一个渠道，一种永无休止的内部心理的排空和对大脑进行清洗的手段；周围有礼拜的人群，就是这种清洗心理的社会环境，都加强了绿教对皈依者的操控。共同礼拜的热情可以造成一种“我能够融入这个集体”的感觉，让人感到一种精神层面被提升的愉悦。
从文化的角度来看，这种借助教义的要求、集体的力量、宗教的氛围，一天数次，不断地让人们跪拜真主，都是为了将被控制人的大脑进行格式化，当一个新加入者被格式化后，虔诚的形象能够得到别人的赞扬，成为了一种让新穆斯林可以彰显自己的骄傲的工具。
利用人们对纯洁思想的追求来控制
一个人能够主动追求宗教信仰，除了有一种寻找归属感或者是被看护保佑感觉之外，也可能有人是为了单纯地寻找内心的宁静纯洁。伊斯兰认为，绝对的纯洁是可以达到的，你只要跟随伊斯兰教义中的要求，就能达到完全的春节，并且以这种纯洁的名义对任何人所做的任何事情最终都是道德的。
事实上，绝对纯洁虔诚的穆斯林是很难做到的、或者说只是一个理想状态，现实生活中是没有的。于是，穆斯林对于纯洁的要求，使他们不同程度地有一种负罪感和羞愧感。这导致了一种循环关系：当他在“虔 诚”上面没有能够理想的标准时，他就觉得：我应该受到惩 罚，而只有虔诚地求真主才能得到宽恕，于是，对真主虔诚成为穆斯林社会进行竞赛的目标；另一方面，你越是虔诚，就会越觉得自己在某一方面还不够纯洁，就这 样形成一种循环。穆斯林就这样要求自己为了某种不仅不存在、实际上与人的天性背道而驰的东西，永远而痛苦地努力斗争。
为了减轻这种心理痛苦，他还必须将他的不纯洁看作是源于外界的影响，就是说，那个一直充满威胁，超出他的知识范围，并在这个封闭的伊斯兰世界之外的世界。这一点同今天的朝鲜一样，朝鲜把所有的问题都看作是西方敌对势力制裁的结果。—— 于是，穆斯林减轻他沉重的负罪感的最好方式之一就是去谴责，连续不断地和充满敌意地谴责 那些外界影响。他越是内疚，就越是仇恨，而那外部世界就看起来越是充满威胁。就这样，穆斯林一方面倾向于用过分的肉麻的言辞来歌颂伊斯兰的某些方面，另一 方面，又更加过分地谴责非伊斯兰社会的种种所谓丑恶。以这种方式，导致群体性仇恨，异端清洗，以至圣战。
在伊斯兰的环境中要求绝对的虔诚；衡量的条件恰好是人对于教义的顺服程度—— 伊斯兰的意思就是顺服。然而总有穆斯林保持着叛逆倾向，他们感觉到自身的愿望与外界的要求产生了强烈的冲 突，穆斯林社会对付这些叛逆倾向的方式是：指责这些表现都是受外界影响的结果，比如受到了非穆堕落社会的影响、受到了西方美英社会的影响。这 种解释能够让人减轻负罪感，又加深了对外界社会的愤怒。所以往往见到这样的场面：中国的一些穆斯林一方面享受着民族和宗教优惠政策，一方面又对政府充满着 不满；英法等国的穆斯林移民，一方面心安理得地享受福利，一方面又对整个西方社会充满了深深的厌恶和愤怒。
用循环论证的宗教理论控制
在伊斯兰教里，阿訇们有一套精致而复杂的理论，去证明伊斯兰教义从不犯错总是完美，天启的古兰经里没有任何矛盾，古兰经里充满了科学的从不落空的预言。阿訇们反复地将以教义为中心的改造一点点地强加于人。
新穆斯林很可能被拖入一种皈依体验，这种体验被他看作是获得一条通向天堂的唯一途径。“不 信道者入火狱”，穆斯林社会用这种被消亡或者被毁灭的恐惧来刺 激每个人。这种皈依体验创造一种无能感、恐惧和依赖性，伊斯兰提出一个可望不可及的美妙前景，而这个目标只有成为穆斯林才能达到。宣教者贬低现实生活，夸 大美好前景，责备个体的缺陷，使新穆斯林逐渐产生一种无能感和依赖性。 新穆斯林逐渐相信，我只有信奉才是正确的，我只有服从才是让人满意的。
阿訇们准备了一套循环论证的理论来预备新穆斯林的提问和疑问：在伊斯兰中，穆斯林总是有缺点的、有错误的，伊斯兰总是崇高的、完美的，非穆总是迷误的、可鄙的，外部世界总是低级的、邪恶的。你问为什么伊斯兰世界不够发达？他说使那些国家背弃了伊斯兰；你问为什么恐怖分子多是穆斯林？他说他们不是真正的穆斯林；你问为什么伊斯兰女性地位不高？他说1400年前伊斯兰女性的地位是最高的，现在西方女性是淫荡和堕落的。
阿訇们的这种理论向人灌输：伊斯兰是光荣的、伟大的、正确的，穆斯林是会犯错误的，非穆世界是迷误的、堕落的，外界对伊斯兰是误解的，因为宣传机器都把握在美英帝国主义手里，全世界已经被犹太人劫持…… 而在一些非穆斯林的国家里，伊斯兰教给人形象不好，其中的部分原因应归咎于恶意的新闻报道或人们对绿教存有偏见，部分原因归咎于社会 没有全面实行伊斯兰教法。新穆斯林长期处于这种氛围中，别人用这套逻辑对待他，他也尝试这样对待世界。最后，这种循环论证的思维方式成了根深蒂固的思维 定势，很难认识到，也很难走出来了。
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