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中国伊斯兰化的重要里程碑:沙甸暴乱平反

时间:2019-05-07  来源:weibo  作者:被焚毁的思想
 
 

​​要谈文革以后中共的回族理论,就必须谈及沙甸暴乱平 反,由回族干部主导的平反,是中共民族宗教理论发展史中的一个里程碑事件。这是中共旧式民族宗教理论的终结,也是文革以后中国民族宗教理论研究和政策制 定,被伊斯兰全面渗透的开始。也正式这一事件彻底让伊斯兰突破了世俗的屏障,正式开启了中国伊斯兰化的进程。pZt免费翻墙网

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沙甸事件实际包含两个问题。一、沙甸是不是暴乱?显然沙甸事件是当地穆斯林企图建立伊斯兰自治政权的暴乱。二、那么如果是暴乱,为什么会被平反?pZt免费翻墙网

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我们先谈第一个问题,沙甸为什么是带有反政府性质的暴乱?pZt免费翻墙网

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要 弄清这个问题,必须首先知道几个重要的背景知识,一、沙甸穆斯林最重要的诉求是宗教诉求--必须开放沙甸清真寺。其二如果政府拒绝这一要求,就无任何妥协 可能。云南当地政府坚持认为开放清真寺就意味着否定文化大革命,几经谈判无果的情况下,1975年6月又发生了回民穆斯林武装绑架航空兵第27师师长刘宝 荣一行三人作为人质事件(刘宝荣在整个绑架期间身份没有暴露,4天后在当地驻军的压力下被释放),遂向中央提出提出武力解决,中央并没有同意云南方面的请 求,同时安排沙甸回民代表马伯华阿訇一行10人进京并接见了他们,要求收缴回族民兵武器,拆除工事,不准在基层夺权,回族群众应欢迎解放军及工作队进村。pZt免费翻墙网

沙甸穆斯林代表在京上访,左起第五位是暴乱首领马伯华沙甸穆斯林代表在京上访,左起第五位是暴乱首领马伯华pZt免费翻墙网

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王洪文在接见穆斯林代表时说:“我们对你们还是抱有希望的,有错误,犯了罪,在实际工作中将功赎罪。我们不希望你们再干错事坏事,但你们要再干,也可以。今天把话给你们说清楚,不要以为是吓唬人的,不相信试试看。”王洪文还要回民代表回去带头批判“天下回民是一家”。最后,王洪文摊牌说:“如果再不让工作队、解放军进村,就要打土围子了。” pZt免费翻墙网

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马 伯华等人表示同意,回到云南后,与地方政府商谈相关事宜,云南地方政府基本同意了马伯华的大部分请求,唯独开放清真寺表示异议,还是认为开放清真寺就是否 定无产阶级文化大革命,是原则问题。至此马伯华推翻了所有承诺,拒绝解放军进村,并抓紧时间备战,同时公开向周遭回民发出邀请,要求附近回民于8月1日到 沙甸附近的大庄过“圣节”。云南政府据此向中央报告事态有失控的危险,沙甸回民有武装暴动的迹象,并作出“政治解决已无可能”的结论,向中共中央提出应采 取军事解决的请示。经中共中央批准,于7月29日凌晨军队开始对沙甸以及附近大庄实行包围。pZt免费翻墙网

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战 斗经过并不复杂,解放军派出一个侦察连的兵力,由一名副团长带队打算对沙甸进行穿插,计划3个小时内抓住首恶解决战斗,结果被准备充分的沙甸回民武装全 歼,据说只跑出一人,同时解放军发现回民拥有重武器(重机枪和迫击炮),以及体系完善的游击工事,这大大出乎进攻部队的意料,为了减少伤亡,部队决定采用 重炮,炮轰前再次要求回民武装缴枪投降,但马伯华除了放出老弱病残出村,并不打算投降,解放军随即开始炮轰,回民武装的抵抗遂土崩瓦解。马伯华阿訇连同他 的女保镖一同被重炮轰死在一个粪坑边上。pZt免费翻墙网

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根绝网上的材料,事后解放军对整个军事行动和对方的军事技能做了如下的总结:pZt免费翻墙网

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这 次平叛战斗的情况,发现以下问题: 一是对敌情掌握不够,特别是对村庄内的立体式防御工事缺乏了解。 二是对沙甸的地下兵工厂的生产能力完全不清楚。 三是轻视了反叛势力武装集团的战斗力。 四是对一般群众仇视共军的情况估计分析不足,造成了不必要的伤亡。 五是没预想到叛军集团对武装抵抗之准备充分情况。以至于原计划中仅3小时的作战计划,最后居然打了7天8夜。pZt免费翻墙网

——维基百科pZt免费翻墙网

对方(沙甸武装)也是训练有素,重机枪、迫击炮都有。其中一挺重机枪每次都打短点射,无论白天黑夜,开枪必伤人,弄得当时参加过战争的老首长佩服的很。pZt免费翻墙网

——(http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1171354-1.shtml)pZt免费翻墙网

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从 以上情况上看,沙甸回民穆斯林以教为先的逻辑明确,态度强硬,武装准备充分。在政治上视自己是与党中央能够平起平坐、讨价还价的角色。中央放下身段接见一 个村镇的宗教领袖(王洪文时任中国共产党中央委员会副主席),被其视为软弱的表现,三番五次拒绝解放军工作队进村,特别是面对半夜偷偷进村的解放军,立刻 做出反应并大开杀戒。充分展示了马伯华等人早已经做好了武装叛乱的决心,云南政府对马伯华打算进行军事割据的判断应该是不错的。pZt免费翻墙网

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今 天很多人以文化大革命、激进的政策才是罪魁祸首为马伯华叛乱辩解,但无论怎样煽情,沙甸事件也依然是武装暴乱,当国民拿起枪指向国家军队,抗拒绝国家军队 进驻,并开始武力对抗的时候,什么借口都是徒劳的,因为当某个组织拿起枪指向国家军队的一刹那,它的什么正义事业,冤屈都将烟消云散,所谓正义事业,冤屈 都彻底沦为暴乱的苍白借口。正如联合国对对恐怖袭击所做的描述一样,这个世界上没有情有可原的恐怖主义,也从来没有所谓正义的恐怖主义:pZt免费翻墙网

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The United Nations should project a clear, principled and immutable message that terrorism is unacceptable. Terrorists must never be allowed to create a pretext for their actions. Whatever the causes they claim to be advancing, whatever grievances they claim to be responding to, terrorism cannot be justified. The United Nations must maintain the moral high ground in this regard.pZt免费翻墙网

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联合国应传送一个明确、原则性和坚定不移的信息:恐怖主义是不可接受的。绝不允许恐怖分子为其行动制造借口。不管他们声称是为了推进什么事业,伸张什么冤屈,也绝无理由进行恐怖主义行动。在这方面,联合国必须占领道德的制高点。pZt免费翻墙网

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其 实从事后的平反报告和一些回忆录中,我们也可以看出这次暴乱不仅仅是什么简单的民间武装冲突。当年的云南省民族边疆工作委员会副主任李长猛(回族)就曾经 提到过,马伯华阿訇曾经使用了一面写有经文的旗帜,虽然事后李长猛将其描述为简单的宗教旗帜,但自从我们看了伊斯兰国的黑旗之后,对李长猛所谓仅仅是只写 经文的宗教旗帜应该有了一个全新的认识。pZt免费翻墙网

盖有穆罕默德之印(白圈)的清真言旗帜盖有穆罕默德之印(白圈)的清真言旗帜pZt免费翻墙网

另 外在政府给沙甸平反的的正式文件中,出现一个沙甸回民穆斯林的组织名称:“罕指奔拉协”,并将其定性为普通宗教组织。这个词是一个政府和回民穆斯林都相当 忌讳的词,除了在这个文件中出现了一次,在历史的长河中似乎就消失了。然而外国的学者真实的记录下了它的英文名称“Hizb-Allah”,翻译过来真主 党,不错就是和黎巴嫩真主党一样名字的“真主党”。pZt免费翻墙网

“罕指奔拉协”组织“罕指奔拉协”组织pZt免费翻墙网

Hizb-Allah 的直译就是安拉的党Hizb-Allah 的直译就是安拉的党pZt免费翻墙网

很明显沙甸叛乱是一个有政治目的,有政治组织,有旗帜,有武装,有充分准备的宗教暴力叛乱,怎么就会被平反了呢?这里有两个层次的问题,一中央政府的态度,二主导平反的回族干部的态度,其中以曾经主持给沙甸平反的王连芳(回族)是一个典型代表。pZt免费翻墙网

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中 央政府的态度,我想中央主要考虑有一下几点,第一拨乱反正,必须纠正一些过激做法,政策必须回调,这一点我认为是对的,第二、四人帮的倒台给了执政党推卸 责任的最佳机会,机会难得,时不我待,所以当时的领导人有推翻文革所有决定,平反一切的冲动。现在看这种心态显然带来了一些副作用。三、执政党否定文化大 革命的态度决定了理论和政策要调至文革前反右前。反映在民宗领域,就是把民族宗教理论回调至解放初期的形态,也就是重新启用共产党延安时期创造的漏洞百出 的民族理论,但后续理论是什么,在摸着石头过河的指导下,则变成了无所作为。而那个千疮百孔的理论却正好为伊斯兰的发展创造了历史机遇,为抱着“伊斯兰是 回族的民族属性”想法的回族干部上下其手提供了活动的空间,这些人象种子一样渗透在体制之内,经过了漫长的等待,终于等到了春天的到来。pZt免费翻墙网

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回 族干部在沙甸叛乱这个事件中,主导平反的回族干部的作用有目共睹,他们所谓的建议被中央采纳,才出现给举兵叛乱屠杀解放军的乱臣贼子平反的闹剧。观察他们 在此事件上的言行和态度是认识他们半马列半伊斯兰属性的好机会,同时我们有可以从他们主政后制定的民族宗教政策上,看到今天乱象的本质原因。而这些人当 中,为沙甸平反上下呼喊的王连芳(回族)是个重要代表。pZt免费翻墙网

在沙甸平叛烈士纪念碑和叛乱者纪念碑同时伫立在沙甸平叛烈士纪念碑和叛乱者纪念碑同时伫立pZt免费翻墙网

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王 连芳对于回族的认识,以及对伊斯兰的认识,是一个最佳的样本。当然选择他作为样本还有一个重要原因是因为他留下了一些关于沙甸平反以及对回工作的文章,而 且相对于白寿彝之类的学者总搞文字游戏试图弄得高深莫测把水搅浑而言,他的文章简明扼要得多,是我们能很清晰的看到他的思路和逻辑。pZt免费翻墙网

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 王 连芳,回族。直隶(今河北)盐山人。1938年加入中国共产党。曾任冀鲁边区回民救国总会主任委员、冀鲁边军区回民支队政委、渤海区回民协会总会主任委 员。建国后,历任国家民委处长,中共云南省委边疆工委副书记、省委民族工作部部长,云南省第六届人大常委会副主任。是第六届全国政协委员。pZt免费翻墙网

——百度pZt免费翻墙网

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王 连芳曾任冀鲁边军区回民支队政委,建国后长期在云南从事民族工作,文革中受迫害被关进牛棚,直至75年,很多文章说这是当时的云南政府担心他以回民身份充 当沙甸的回民的幕后黑手,所以将其关进牛棚,算是一种说法吧。75年至78年他被调离了民族宗教领域,担任了一些闲职。这期间他与沙甸的事态十分关心,而 且显然联系也很紧密,了解一些相关情况,同年8月他利用进京开会的时机向乌兰夫和杨静仁(回族)汇报沙甸境况,要求平反。9月一个中央调查团来到了云南,通过一个多月的紧张工作,调查团认定,沙甸事件是四人帮的杰作,10 月云南地方政府的调查组也将相同的结论呈报中央。隔年1月王连芳被委派全权处理沙甸善后事宜,2月平反文件正式颁布,但此文件未将匪首马伯华等人平反。只 是将叛国罪定性为了普通刑事犯罪。1987年在王连芳的努力下,这一罪名也被取消,至此沙甸所有叛乱人员被彻底平反。pZt免费翻墙网

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​ 对于翻案的证据,留下的文字并不多,所以也很难得到一个全貌。我们只能通过一些文字的片段做以一个简单分析。正如前面说的,马伯华是有组织,有纲领,有充 分准备和决心与国家军队对抗的暴乱。但由于伊斯兰有宗教和政治绑定的特点,所以第一步必然是将马伯华等人的政治企图混淆为宗教要求以便给政治叛乱解套。实 际上第一个平反文件将这个结论就说的很清楚了,马伯华等人不能当作反革命处理,只能做刑事犯处理。而前面提到的李长猛的”经文旗子只有宗教含义“观点则是 这种混淆视听手段的代表。不过最典型的还是“罕指奔拉协”采用音译而不是直译,故意隐瞒其“真主党”的含义则是又一个典型例子。显而易见翻案人员在有意无 意地弱化伊斯兰的政治特性。王连芳在其著作中也反复强调,沙甸回民只是追求信仰自由,是民族诉求,没有其他想法,基本反应了他们的这个思路。pZt免费翻墙网

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从 实际处置来看,沙甸翻案的第二个难点在于,回民武装为什么会有那么多制式武器。平叛以后的胜利果实展览上,当地政府给出的答案是里通外国,得到了来自苏联 在越南势力的支持。这点沙甸暴乱的参与者马少(绍)美在其回忆录中直接否认,他说所谓先进(制式)武器是栽赃,即使有先进武器也是开战以后抢夺解放军的, 沙甸回民武装只有土枪土炮。可这点从短时间内全歼解放军一个整编侦察连上看,说服力不强。另外根据参战人员的回忆,沙甸的制式武器是抢夺当地武器库和周围 回族村庄偷偷运过来的。第三个难点在于为什么工事那么完善,通行的说法是为了回民和造反派之间为了火拼修建的。第四个难点,在于为什么抵抗意志那么坚决, 而且是全民参与。王连芳将其解释为伊斯兰是回民不可缺少的一部分,被压迫至坚决的反弹。pZt免费翻墙网

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以 上这些说辞,很多事情政府不公布档案也就无法落实,其实我们只要知道回民武装武器先进,工事完整,抵抗意志坚决就够了。比较有意思的第一点和第四点,党内 的回族干部有意无意弱化叛乱的政治意图,同时将伊斯兰的抵抗与民族特性绑定,指责当地政府首先破坏民族团结,破坏宗教政策,为叛乱解套。pZt免费翻墙网

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纵 观沙甸翻案的过程,平反人员的种种说辞,恰恰是回族这个人造民族在中国面对的困境的一种真实反应。尤其是回族干部发明的那些忽而宗教忽而民族的理论对于我 们理解今天的乱象有及其重要的意义。而且更令人侧目的是这些自解放到文革结束,接受了30年无神论思想改造的回族干部,一只脚站在马列无神论上,一只脚站 在伊斯兰上的认识根本没改变,稍微得到点机会,伊斯兰的属性就暴露出来了。pZt免费翻墙网

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正 如我在上一篇文章里描述的,由于以教立族的原因,本民族缺乏传统意义上的民族含义,所以民族要生存,回族的民族精英则必然走上与伊斯兰绑定,与阿拉伯绑定 的道路。而对回族共产党员而言,创造无神论的汉化回族根本不是一个选项,对他们而言任务只有一个,如何掩护伊斯兰发展壮大,当然方法共产党在延安时代就已 经给他们指出来了:回族是个民族,宗教习惯是回族的民族习惯和民族风俗。针对这个问题,我们可以继续看看王连芳的文章。pZt免费翻墙网

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王连芳在他的文章《试论云南回族的基本特点和发展战略》中就明确指出伊斯兰是回族的纽带,只要是回族,无论政治面目必须遵守伊斯兰关于生活的规定。pZt免费翻墙网

王连芳:伊斯兰是回族的纽带王连芳:伊斯兰是回族的纽带pZt免费翻墙网

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​同时王连芳坚决反对回族汉化,不仅是对普通民众,更重要的是回族党员干部,他认为回族干部如果脱离伊斯兰,不参加宗教节日,就是脱离群众,脱离本民族,最终造成回族群众的不满和离心。而汉族干部鼓励回族汉化则是大汉主义的表现。pZt免费翻墙网

王连芳:谈谈云南回族的一些情况和问题王连芳:谈谈云南回族的一些情况和问题pZt免费翻墙网

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​王连芳认为回族干部必须马(克思)伊(斯兰)兼备。请注意此时作者将宗教诉求变成了民族诉求,玩起了文字游戏。pZt免费翻墙网

马(克思)伊(斯兰)兼备的回族党员马(克思)伊(斯兰)兼备的回族党员pZt免费翻墙网

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对于回族是来自阿拉伯的异族和朝觐问题,王连芳认为必须承认回族来自西域,所以阿拉伯和朝觐是历史事实,必须尊重和承认。虽然他增加了一条坚决不能做外侨,可是相对于他前面说的要尊重回族来自阿拉伯,要尊重朝觐,这条实在显得那么无来由的突兀和苍白无力。pZt免费翻墙网

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王连芳:试论云南回族的基本特点和发展战略王连芳:试论云南回族的基本特点和发展战略pZt免费翻墙网

至 于如何将宗教和回族进行嫁接,王连芳的观点也是我们现在常见的“民俗说”,将伊斯兰沙利亚法对饮食部分的规定定义为民俗,将宗教食品,宗教习惯定义为民 俗,至于原因就是一句生硬的历史渊源。对于回族就是宗教群体的质疑,王一边强调伊斯兰是回族的重要组成部分,民族纽带,一方面又说回族民族特点不等同于伊 斯兰特点,基本上就是搞文字游戏不知所云,请注意他这篇文章是白寿彝的指导下完成的。可见他们自己对这个问题也很无奈。pZt免费翻墙网

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王连芳:试论云南回族的基本特点和发展战略王连芳:试论云南回族的基本特点和发展战略pZt免费翻墙网

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​王连芳关于回族文化不是宗教文化的论述,如果细细品味这些绕来绕去的话,实际和前一段有些人叫嚣的回族讲中文已经是中国化了,有异曲同工之妙。pZt免费翻墙网

王连芳:回族文化是不是伊斯兰文化王连芳:回族文化是不是伊斯兰文化pZt免费翻墙网

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​王连芳不仅这么认识本民族的民族事业,也身体力行积极事件,王连芳在烟酒饮食上完全遵守伊斯兰教法规定,还积极教育回族干部要遵守本民族的“民族习惯”,1993年11月,王连芳率团访问沙特和阿拉伯联合酋长国,王前往麦加圣地进行“副朝”。pZt免费翻墙网

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​ 如果我们仔细看上面王连芳所论述的内容,就会发现他的观点实际上就是现在很多回族干部认识的真是写照,而这些文章却出自一位解放前的老革命之手,并且他的 认识自解放前至他逝世都没有改变。2000年2月23日,王连芳的殡礼在顺城清真寺举行,这名马克思主义者最终回归了真主。联想到上一篇中我对一些回族党 员干部的描述,可见回族干部对伊斯兰的认识不是现在形成的,是解放前就形成的。pZt免费翻墙网

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那 么白寿彝,王连芳的这些逻辑不通的理论为何会被执政党接受呢?主要有两条,回族以教立族是中共的决定,虽然中共自己的算盘是,回族不过是共产族的中间阶 段,但确实承认了宗教对回族的关键作用,所以回族干部拥有伊斯兰思想毫不奇怪,而中共对他们带有宗教色彩的言论也就只好睁一眼闭一眼。第二、回族干部知道 自己能够立族得益于中共的支持,所以把中共打扮成安拉在世间的代言人,则变成了他们一项重要任务。所以如果大家有兴趣去看看所有回族民族精英关于自己民族 伊斯兰属性的文章,一定会发现一个很大的段落章节,就是伊斯兰要听党的话,共产党的社会主义和伊斯兰的人间天堂是一回事情。可是这话大概也就是是中共能信 以为真,并且受用的很吧!pZt免费翻墙网

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我们回族同志都知道,几百年来,中国有那个“皇朝”对回回能这样的对待过呢? ——王连芳 :关于“回族简史”的几点意见pZt免费翻墙网

(回族)与各民族携手共繁荣,为建立“盾约”(现实世界)的人间天堂---社会主义、共产主义奋斗! ——王连芳 :从云南回族历史看现在pZt免费翻墙网

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那 么这些类似王连芳的回族干部是否是一个个彻彻底底的伊斯兰主义者呢?显然也不是,严格说来他们最初应该算世俗的穆斯林,接受了带有马列思想的改革派穆斯 林,继而成为了马列主义者中的回族共产党员,但最终由于民族问题的束缚,他们并没有成为坚定的马列无神论者,他们所做的实际上是企图把马列主义嫁接到伊斯 兰之上,虽然他们自己或许还没有意识到。pZt免费翻墙网

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显然只要古兰经不可更改的属性不变,拥有“伊斯兰是回族民族属性”党员的改良论注定要沦为乌托邦,注定要失败,其实从最近某地政府无法拆除某违规建设的清真寺,已经算给王连芳的“伊斯兰一定要听党的话”,这个自欺欺人的理论画上了一个句号。pZt免费翻墙网

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以上我从王连芳拓展开去,试图分析一下沙甸平反中回族党员一门心思给叛乱平反的本质原因。这里有党的原因,也有他们自身的原因,当然他们自身的原因更大些。那么最后让我们回到沙甸事件上,做个简单的小结。沙甸事件影响无疑极其深远,主要体现在以下几个方面,pZt免费翻墙网

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一、为沙甸真主党武装叛乱平反,等于默认沙甸真主党的存在,默认了伊斯兰在当地是实体政治力量。也为伊斯兰在中国开疆裂土拓展政治势力指出了一条捷径:破坏我的民族信仰,引发暴乱我没责任,你看着办。pZt免费翻墙网

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二、混淆是非、蔑视法律,客观造成各地政府对回民违法乱纪问题小心翼翼不敢处理,进而造成一些地区回民违法犯罪活动激增。云南省平远街禁毒既是一个例子。pZt免费翻墙网

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平远街武警开打以后,周围的彝族苗族壮族瑶族村落一片欢呼庆祝之声,大家自发地在村里把家里的碗盆锄头镰刀拿出来敲打,高声大喊: “灭回子了!灭回子了!”,可见,周围各族民众对平远街憎恨之深。---李长猛儿子写的回忆录pZt免费翻墙网

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三、 为了平反,将叛乱的政治诉求,弱化为宗教诉求,再强调回民的伊斯兰宗教属性,强调族教绑定,最终将沙甸叛乱定性为四人帮破坏宗教信仰自由,破坏民族团结。 此举立刻让体制内的回族民族精英意识到,这是即回族以教立族之后,伊斯兰的又一次历史的机遇。在民族团结的大旗下伊斯兰化中国的部分区域乃至全国成为可 能。(这点对自上而下的伊斯兰化意义极其重要)pZt免费翻墙网

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四、打击甚至逮捕沙甸事件中,跟政府站在一起的回族干部群众,彻底将回族群体推向了伊斯兰。pZt免费翻墙网

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五、由于对伊斯兰的情感,更由于对本民族未来的关心,回族党员干部倒向伊斯兰,为如何正式将伊斯兰属性赋予回族出谋划策,并依循教法以身作则,为今天的乱象埋下了伏笔。pZt免费翻墙网

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六、牺牲的解放军战士背上了原罪,被宗教人士百般诋毁,辱骂,无人敢管,尊严尽失。甚至2012年前参加过沙甸战斗的解放军都没有获得参战人员待遇。pZt免费翻墙网

李海洋阿訇的咒骂李海洋阿訇的咒骂pZt免费翻墙网

2012年前参加过沙甸战斗的解放军都没有获得参战人员待遇2012年前参加过沙甸战斗的解放军都没有获得参战人员待遇pZt免费翻墙网

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王连芳说,沙甸平反以后回民有种说法,“40年到100年回回总要被镇压一次”,他表示不同意,说回回还会发展壮大下去。1979年沙甸平反,至今39年过去了,2019年就是40年了,我觉得所有人都要好好想想,为什么说回回的先人会有回回只有40年兴旺的疑虑呢?pZt免费翻墙网

 
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