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文革后少数民族统战理论简论

时间:2020-10-17  来源:weibo  作者:皓日自当中 条评论
第十五章 文革后少数民族统战理论简论
 

抗战时期为中共对回回民族的统战的起点,至今中共对回统战理论的发展经历了支持,毁灭,再支持的过程。而在最后一个阶段,由于创建共产族的失败,对回统战一下失去了自己目标,变成了为了统战而统战。就此前一阶段苏式马列民族理论中的巨大漏洞,一下显示出了惊人的破坏力,维护伊斯兰,扩张伊斯兰占据了对回统战的主导地位。教徒或者半教徒被引进党内,而且有些还成为了高级官员,他们利用手中的权力疯狂地在中华大地上到处打上了伊斯兰的烙印,造成伊斯兰与马列无神论政党联合执政的既成事实。随着半教徒或教徒在体制内政治地位愈高,他们的政治实力也与日俱增,他们不满足于封闭特定区域,而是已经开始打起了绿色中华的主意。可见文革后的对回统战理论已经彻底走上了歧路。将实现目标的手段“团结”替代目标“共产族”成为新的战略目标,客观上形成了一套以维护伊斯兰、推广伊斯兰的统战政策和制度。2000年以后,在大中小学校各级机关强推清真食堂,强迫全民实践伊斯兰宗教活动(伊斯兰高度与生活绑定,清真食品是伊斯兰最初级的宗教活动,推广宗教食品,封闭社区等等,其实都是实践宗教生活),这是伊斯兰在中国历朝历代都没有达到的高度。VtX免费翻墙网

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于是这里引发了另外一个问题,因为回族是以教立族,所以伊斯兰主义者才能打着民族的旗号扩展宗教,也正是因为如此,所谓泛伊斯兰问题的本质其实是民族问题,那么对回族统战理论引发的问题是一个少数民族问题中的特列吗?如果说共产族的理想已经失败,那么现在的苏式民族理论可以说已经不构成一个完整的理论,那么是否可以说现在的民族理论已经不是民族理论,而是被统战理论全面劫持的理论?VtX免费翻墙网

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要谈统战理论,就必须谈统战部。由于中共的统战对象包含很多,为了不失去焦点,我们将重点放到民族统战问题上,这里我们要注意伊斯兰的扩张不是顶着宗教统战的帽子,而是民族统战的帽子,所以民族统战问题远比宗教统战重要得多。即我前面说过的“民族为本,宗教为表”。负责民族统战的部门就是中华人民共和国国家民族事务委员会(民委)。中央人民政府民族事务委员会1949年成立,简称中央民委,后改称中华人民共和国民族事务委员会。1966年开始统战部开始陷入瘫痪,1970年统战部下属机构民委被认为完成了历史使命被撤消。1978年整个统战部包括民委被重建,直到今天。VtX免费翻墙网

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文革前的统战在共产族的大帽子下,虽然其基本理论和政策在李维汉的策划下已经基本定型,但其作为实现共产主义的辅助手段的政治地位是明确的。文革结束以后,实现共产主义的目标无限期延长,虚化后,统战的“团结”、“分权”、“让利”、“民族自治”和“构建推广少民民族文化”等等,这些本来为实现共产主义而发明出来糊弄人的理论一下从配角变成了主角。从1978年重建到今天41年过去了,民委在民族领域出现了那些现象呢?先研究一下民族领域的问题,才能更加深入地研究其理论。 VtX免费翻墙网

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虽然所谓汉族每每占据宣传画的中间位置,但是就形象而言,建国以来就从没有过民族特点VtX免费翻墙网

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文革以后被认为已经完成历史使命而予以撤销的国家民委,被重新恢复。虽然失去了共产族的目标,但是团结各个少数民族,打击压迫汉民族的民族意识、压制以汉文明为核心的华夷之辨,这个为创建新民族——共产族服务的手段却保留了下来。其内容主要包含:全方位打压汉族的民族意识,全方位扶持少数民族的民族意识;分封少数民族民族区域;给予少民经济特权政治特权;支持所谓少民民族文化,民族文字,以及宗教文化。而与之形成鲜明对比的是对汉民族的敬天法祖,儒家思想则给与了无情的打击。儒家思想自不必多言,虽然中共自称有所继承,但其敌视态度是有目共睹的。另外一些大家可能没有注意到,中共对汉族“敬天法祖”这一汉族基本信仰的压制态度。祭拜祖先的风俗是汉族人最典型的民族传统,现在已经基本消失殆尽,保留下来的,也多打着移风易俗的旗号给与破坏,比较典型的就是消灭汉族人的祠堂。对所谓汉族人的民间信仰,也是严防死守,如强制拆扒土地庙的行为等等。VtX免费翻墙网

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宗祠被以移风易俗的名义,勒令修改为文化礼堂VtX免费翻墙网

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江苏高邮以破除封建迷信的名义,捣毁了辖区近6000座土地庙VtX免费翻墙网

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而与之相对应的则是少民的所谓风俗习惯却得到了极大的尊重,以至于没有风俗习惯要创造风俗习惯,已经汉化的要倒退回去,如早已汉化又被异化出去的壮族,不但找拾到自己所谓丢失多年的信仰,还将自己的血统规划为了泰国的泰族人,即所谓壮泰同源。至于宗教就更不必说。少民的宗教是瑰丽的民族文化遗产,要给与保护,要予以发扬,与汉民族民间信仰的窘境形成了鲜明的对比。VtX免费翻墙网

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敢壮山在2002年成为壮族布洛陀信仰圣山之前,这个小庙里供奉的是不是布洛陀而是玉帝VtX免费翻墙网

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姑且我们不论什么现代科学精神与封建迷信的关系,仅仅观察这种以意识形态为基础的区别对待,就很明显不符合现代理念上的公平公正。而且更重要的是这些举动对中国是以汉族为基础的汉文明国家这一事实发起了严重挑战。汉文明海纳百川的融合进程被生生逆转。压制汉族的民族意识和文化,却强化少数的民族意识,客观形成了对汉族的全面民族歧视。中共自己的政治口号“(对少民)高看一等,厚爱一层”,为汉族在中国所处的贱民地位作了一个最佳注脚。可是当汉族连所谓1/56分之一的民族权益都享受不到的时候,那些自以为已经上升到高于少民地位的共产族来说,却是感受不到这种蔑视的。”我们都炎黄子孙“、“我们都是龙的传人”成了破坏民族团结的话语,那么当统战部跟港澳台和海外华人大谈所谓共同的汉民族民族利益的时候,大谈”我们都炎黄子孙“的时候,他们自己难道没感觉到脸红吗?他们难道认为香港人台湾人海外侨胞都是聋子瞎子,看不到汉人在大陆的尴尬境遇吗?而且从另外一个角度说,所谓自我感觉没有了民族属性的汉族共产族在少数民族眼里丢失了民族属性了吗?显然没有,他们依然是汉族人,而且在少民看来这些高高在上的共产族也成为汉族欺压少民的有一个铁证。VtX免费翻墙网

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我们都炎黄子孙“的说法破坏民族团结VtX免费翻墙网

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壮族是由汉化的土著和汉族边疆移民构成的一个群体,在70年代初外国学者就认为这个团体因为汉化严重,已经不用再作为单独民族进行研究。但壮族不仅重新立族,而且现在正大张旗鼓地推行建国以后被发明出来的所谓拉丁化的壮语,而这种标准壮语的发音只是公认的14种壮语方言里面的一种。VtX免费翻墙网

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广西政府机构名称全部加配壮文,从牌匾上的拉丁文读音上看,壮语与汉语明显渊源极深VtX免费翻墙网

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同时壮族学者不顾壮族早已汉化的信仰,重新发掘所谓壮族宗教,即所谓布洛陀文化(布洛陀即僮族化的盘古),2002年将壮族供奉玉帝,观音,关公的敢壮山考证为布洛陀圣山,将汉式神仙全部请了出去。为了更加突出自己的民族特点,壮族学的专家们更下了一个连泰国人都瞠目结舌的结论,僮(壮)族人和泰国人同源。而壮族专家的这个结论却惹恼了傣族人,因为如果壮泰同源如果成立,旧有的泰族的迁移历史就要重写,傣族人这个真正的泰族大约就只能当壮族的小弟了。不过这种不满并不妨碍傣族人打出自己所谓的民族旗帜三色明月旗,这个三色明月旗是有明确政治含义的,就是所有泰族人团结起来,组成一个国家(据说已经整改)。VtX免费翻墙网

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2016年泰历新年德宏地方政府组织的欢庆活动,群众大规模打出所谓民族旗——三色明月旗VtX免费翻墙网

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原伊斯兰协会会长陈广元一边喊着爱国爱教,却在面对”中国与伊斯兰国家发生战争,你支持谁?“的问题时,大言不惭地说他要支持正义的一方。清真食品管理条例,清真认证标准,以及前一段时间某些人鼓噪清真食品法和宗教法,无不显示其锋芒毕露的野心。伊斯兰这样明显心怀异志,以鸠占鹊巢为最终目的的统战对象,在现实中得到了政府的全方位支持,不能不说是十分荒诞的事情。四川凉山的彝族(云南彝族与凉山彝族实际上不是一个民族)本起源自印度的土著达罗毗荼人,却考证出来自己在中国有万年的历史。凉山彝族奴隶社会博物馆本是记录现代社会中的一段丑陋历史,结果现在变成了凉山彝族的朝圣之地。而最近发生的的彝族某县要恢复奴隶制下的法律制度“德古”更是给民族宗教领域乱象填上了浓重一笔。VtX免费翻墙网

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彝族要恢复奴隶制下的法律制度VtX免费翻墙网

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文革后,在各个少数民族都在强化自己的民族意识,强化自己的民族文化,争取更大政治权力的时候,国家民委这个政府中负责少数民族工作的部门,在体制内做得最重要的工作就是立法,为民族自决,民族自治保驾护航,以换取少数民族对统战部的支持。如1979年版刑法对宗教信仰和所谓的少数民族习惯做出了如下规定:VtX免费翻墙网

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第一百四十七条国家工作人员非法剥夺公民的正当的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯,情节严重的,处二年以下有期徒刑或者拘役。VtX免费翻墙网

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又如1984年的”中华人民共和国民族区域自治法“,为少数民族固化其民族区域,实现民族自决,成立苏联式的弱化版加盟共和国留下了很多伏笔。最近一段时间要求深化民族自治法,赋予民族自治区域更大权力的声音甚是喧嚣,而在各个大学研究机构,大批所谓少数民族习惯法的研究著作密集发表,都是国家民委打算细化民族法律,固化少数民族既得利益,固化特殊地位,固化民族地盘的代表。VtX免费翻墙网

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被统战少数民族,肆无忌惮的追求自己的利益,强调民族差异,文化差异,毫无顾忌地与我们传统的汉文明国家概念背道而驰。而国家民委则成为被统战对象们在体制内的代言人和保护者。可是我们不要忘记,国家民委的另外一个角色是代表中共的利益处理少数民族事宜的机构,它本应该是中华文明(汉文明)的代言人,它本应该促进融合,推广中华文明(汉文明),从而最终构建一个民族——中华民族,这是它的明确职责。可是它在这方面做了什么呢?恐怕什么都没有,即使最基本的概念中华民族,如果作为一个民族的名称,它的定义到底是什么?至今大家也依然是糊涂的。VtX免费翻墙网

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当然站在博弈论的角度上说,站在部门利益的角度上说,国家民委成为少民的代言人却是必然的结果。这个部门的生存依赖团结对象的存在,依赖于团结对象的诸多诉求。这注定它有与团结对象主动绑定的冲动,也注定它根本没愿望改变现状,也根本不希望少数民族融进汉文明。文革中,当所谓全民共产族实现后,没有了民族之后,它被裁撤的命运,我想它一定记忆犹新。说白一点,山头越多,山头的实力越强,民宗委获得利益也就越大。它不仅代表各个同盟军与政府谈判,还作为党的代表和政府的代表与少民代表谈判,它即是裁判员又是参赛双方的运动员,当然对它而言利益最大化是必然选择。这种体制上的漏洞直接催生了今天的乱象。又由于统战部是正部级单位,可以使得他有机会推动自己的代言人进入其他任何部门,更进一步导致情况恶化,比如教育部民族司就是统战部民宗委在教育部内的代言人。VtX免费翻墙网

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通过以上简单的分析,我们可以看出中共文革后的统战理论目的与解放前不同,解放后中共想组建一个过渡性的执政联盟,社会主义改造共产主义实现后,它也就没有存在的必要了。可是共产主义成为水中花镜中月的时候,问题出现了。执政联盟被恢复了,但出现了一个和解放前不同的大前提,解放前由于需要团结起来抵御共同的实体敌人,所以大家对未来国家民族的认识是否统一并不太重要。而和平时期的执政联盟的前提,则需要这个联盟内的所有政治势力必须拥有统一的国家意识和民族意识。而恰恰这点上,出了问题。一个已经失败的共产族概念依然放在主神位上,但在实际上它已经没有丝毫凝聚作用。同盟成员对国家民族概念认同与国家的基石汉族的认识并不一样,正是因为如此,中共统战推动的同盟已经变成了用功利二字维持的一个表面繁荣的松散邦联。而对于新的问题新的情况,有关人员放弃思考,抱着已经破产的共产乌托邦民族理论当门面,在实际操作中只要求被团结方表示一下支持社会主义建设追求富裕生活,就送给各种团结对象特权,对于他们发展自己的政治空间,利益空间,则睁一眼闭一眼,可以说统战部门的理论家们完全处于一种怠政状态中。而现在我们回过头来看看那个所谓的多元一体理论,这么多年了,“一体”是什么?凝聚力是什么?始终就没谈清楚,可见这个理论无外乎为这种怠政状态打掩护罢了。不过这里我就不过多扩展,因为这是下一个系列“民族问题研究”的主要议题。VtX免费翻墙网

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当然各种势力自然也不会放弃这么一个千载难逢的机会。比如少民民族聚居区地区,哪怕聚居人口20%都不到,就成了少数民族的专属地盘,可中国的任何角落不应该是全体国民的土地吗?少数民族在考学考公务员中的特权来自种族和血统,这是一个法制国家应有的状态吗?伊斯兰教义中国权是属于安拉的,中国伊斯兰批判这个经文了吗?倘若没有,为什么让它成为同盟军,培养它,壮大它。难道是为了让它夺权?VtX免费翻墙网

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「今日国权是谁的?」「是独一至尊的真主的。」古兰经 40: 16VtX免费翻墙网

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统一战线中同盟各方中的一些势力对整个国家,对整个中华民族的态度,明显与大家默认的国家民族该概念不同。而统战部却为了这些心怀远大抱负的政治势力的生存和发展费劲心力,显然已经背离了创建这个部门时候的初衷。成为了依附于这些团结对象身上生存的部门,成为团结对象在政府中代言人,为团结对象争取特权争取利益,维护对主体民族的逆向歧视的体制。这种短视的策略对社会带来的损害是巨大的,80年代的动乱,2000年以后边陲的暴乱和暴恐无一不是这个策略的后果。也正是因为如此,我个人认为统战部这个战争时代留下的遗迹,在法制社会中,应该逐渐淡出政府部门系统,将其职能分散给其他实体部门。例如民族宗教事务就应该归属到民政部下面去,是民政部门指导民族统战,而不是民族统战指导民政。而民族工作的宗旨一定是促进民族融合,促进中华文明(汉文明),而不是培育对付汉族的少数民族统一战线。​​​VtX免费翻墙网

 
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