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论汉民族再复兴与汉民族主义

时间:2019-08-10  来源:weibo  作者:何光顺

当前,汉民族主义正在中国兴起,我们需要对这一思想潮流略作清理。在我看来,汉民族主义者明确提出“汉民族复兴” 这一概念和思想,是着眼于也有助于中国的福祉和世界的福祉。汉民族主义者深信,作为东方和世界之一伟大民族,只有汉民族真正复兴了,中国才能真正发达和强 盛,中华民族方可以跻身于世界民族之林。世界也必然会因为汉民族的复兴,而赢得更持久的繁荣。一个衰落的汉民族,不但是无法为世界做出贡献,也且无法带领 中国境内的兄弟民族一起实现繁荣富强,也就无可能实现中华民族的伟大复兴。PRd免费翻墙网

汉民族主义者强调,中华民族的伟大复兴,必须以汉民族复兴为基石。汉民族复兴和中华民族复兴是同步的,是一体的, 是不可分割的。没有汉民族复兴,中华民族就没有未来。只要在中国境内的每个人,全世界热爱中国也关心世界繁荣的华人,乃至每一个人,都不会阻拦和拒绝汉民 族复兴。只有那些怀着狭隘之心者担心和害怕汉民族复兴。因此,从这个角度说,我们每一个有良知的人从根本上说都是汉民族主义者。PRd免费翻墙网

这样,我们就可以回答:我们为何要提出“汉民族复兴”?PRd免费翻墙网

这就源于两个维度,一是植根于生存和存在本身,汉民族复兴,就是触及着作为中国人也作为人的最根本性的精神存在。 二是植根于历史和现实,汉民族是世界上最悲伤的民族!数千年来,我们都未曾建构一个真正属于自己的民族国家!而最悲伤之事,则在于汉民族无疑是世界上在现 实和精神上受到损害最严重的民族。PRd免费翻墙网

我们悲伤地看到:当前中国虽然已经不断走向富强,然而仍旧有很多待解决的问题,这些问题可能会严重影响中国的长治 久安。这其中最严重的问题,就是民族和宗教政策还未受到应有的重视,在这个问题上,自由主义者、传统文化阐释者、毛左、新左们全面失语。自由主义者聚焦于 政治制度的根本性问题,不屑于关注这等与普世主义价值尺度无涉的看似区域化和国情化的特殊问题。传统文化阐释者大多认为只要弘扬孔子和传统儒家文化,即可 应对现代西方挑战以重建文化自信。毛左们认为当代中国的忧患在于没有政治上和思想上定于一尊的领袖,他们觉得从现实需要角度出发,要擎起毛的旗帜,才能让 中国凝成一股绳,这种思维当然是幼稚的,他们不知道,这个旗帜将更进一步导致中国内部的严重思想分裂。新左派大约是提倡国家主义、无产阶级政党政治和某种 有限的传统文化资源的结合,他们也借鉴西方的思想资源,但从根本上说是国家主义的。PRd免费翻墙网

汉民族主义者首先以民族主义为自己所要实现的初步理论目标。在我们看来,民族主义是当前中国迫于无奈的不得已的较 佳选项,或最为可行的选项。这不仅仅是因为看到欧洲国家实现近代工业化革命,实现政治民主化和经济自由化,都是与民族国家的诞生同步的,更重要的是从哲学 的存在论层面上来说,民族国家的目标就是逐渐实现国内各地域多源头多族群凝聚成民族-国家共同体,只有语言、文字、制度等最大限度地实现开放性平等性无障 碍交融,才可能最大限度地消除因为习俗、心理、信仰等生活和精神层面的差异所造成的巨大障碍,才能让一个国家不至于陷入族群式的内斗、战争与分裂,而可以 在相互理解和认同的基础上参与国际竞争。而这也就是我们看到欧洲国家近代化是伴随着民族国家崛起而同步运行的深层原因。但当代很多学者只看到了欧洲民族国 家所导致的民族激烈竞争的灾难,而忽略了这其中所带来的西方近代社会和文明社会的崛起。PRd免费翻墙网

汉民族主义者所提倡的民族主义,不是一个大杂烩的中华民族,而是强调以汉民族为主体的汉民族主义,认为提倡中华民 族的概念无法得到来自于法律、政策和传统的有效支持。在虚化中中华民族概念中,最终只有55个少数民族因为政治特权和政策优惠而实体化,汉民族却被消解, 因此,我们提出汉民族的再复兴和再解放。这是汉民族主义者的次级理论目标。PRd免费翻墙网

我们既提倡汉民族复兴,就有必要回顾汉民族的漫长的历史:PRd免费翻墙网

汉民族定名于两汉,其远源却在黄帝和炎帝的联盟,所有汉家儿女,都是黄帝子孙,或曰炎黄子孙。这当然更是精神的共 同体的认同,不仅仅是血缘的。在文明肇始之际,华夏民族就形成了超越自然图腾的精神图腾,“龙”,潜龙在渊,飞龙在天,都象征着汉民族在始源处的恢宏磅礴 的气势与天地境界,这既不是古罗马民族和古希腊民族对于自然神的简单崇拜,也不是基督教等抽空现世生命和血肉的摧毁人间之美的压制性恐吓性崇拜。PRd免费翻墙网

汉民族在春秋战国,又以中原华夏诸邦国为基础,吸纳融入了南方新兴的楚国诸民族,并又有了精灵化的“凤凰”图腾崇拜。中原诸夏的“龙”和南方楚地的“凤”,终于汇成从《易经》阴阳哲学而来的具体化而又灵性化的神圣存在。神之光照耀着东方,伟大的汉民族雏形在孕育诞生。PRd免费翻墙网

经历秦王朝的严酷统治,伟大的汉民族终在最强盛的汉王朝诞生了。但我们也必须看到,在汉民族命名诞生之时,也有一 种逐渐强大的黑暗力量在压迫着汉民族。这种黑暗之力就来自于皇权专制政治。这种皇权专制政治的特点就是掠夺和剥削大多数人,它打破了西周春秋封建分权中的 华夏民族的民主性、进取性和开放性。这种历史情势的形成,有着东亚地缘政治的先天不利条件,在秦汉皇权专制政治统治下,汉民族虽然凭借春秋战国尚存的华夏 雄风打击或抵抗着北方游牧民族的入侵,但其内部因为皇权专制政治对于内部力量的集中消耗和浪费,终于造成了首次在北方游牧民族面前的弱势,五胡乱华和南北 朝对峙为汉民族败于北方游牧民族而积弱之始。PRd免费翻墙网

唐代是继两汉王朝之后的又一次汉民族的繁荣,但这种繁荣后面也隐藏着危机,那就是由南北朝同化融合北方胡族的基础 尚不坚固,在安史之乱中,汉民族再一次失败于北方胡族南寇,安史之乱不止是一次内乱,而是游牧野蛮民族军事力量的再次崛起,这种崛起导致了五代十国和两宋 的汉民族力量的再次败退,这也是伴随着专制皇权对于汉民族力量的进一步深层压制而强化的。游牧民族在东亚大陆,主要是附生的民族,他们一有机会便腐败着汉 民族的文明,他们没有文明的原创力量,而只有毁灭力量。汉民族的悲哀,就在于东亚并没有可以与其匹敌的同等文明民族。每当自己衰弱而急待进行文明输血之 时,却只有野蛮的游牧民族的劫掠和屠戮。这世界没有任何民族可以长盛不衰,但欧洲诸民族的幸运,就在于诸种可以相互匹敌的本原文化为其不断提供着充足的持 久的养分。古希腊-罗马和犹太-基督教文明是欧洲最重要的两支本原文化力量,其相辅相成,共同教化了日尔曼人的血肉之躯,并让其在抵御中东文明的侵略中步 入近代。汉民族文明唯一的一次文明输血是来自印度的佛教文化,然而,这种佛教文化既远,且又完全是出世的,它确然帮助汉民族精粹了灵性的文化,却远未达到 两希文明融合的高度,也没有乃至作为对手的伊斯兰文明为其保存曾经毁灭的古希腊-罗马的经典文明。东亚游牧民族带来的除了毁灭,还是毁灭,他们谈不上有如 任何本原民族文化的伟大的创造,他们吸纳汉民族文明之残羹,而却无法反哺汉文明。PRd免费翻墙网

在此种境况下,汉民族的悲剧在延续。靖康之耻、厓山之难,汉民族恰逢其力量衰败之时,又遭到了游牧民族野蛮力量的 第三次摧毁,没有来自同样量级匹敌文明的营养,而只有毁灭。于是,我们看到,游牧民族的野蛮军事力量为古代汉民族的外患,而内忧则是汉民族内部的皇权专制 所导致的对于汉民族尚武传统、士人独立精神、君子人格的空前阉割。悲乎,汉民族之不幸,亦天矣!PRd免费翻墙网

经过蒙元近百年苛酷和种族统治,汉人和南人(南方汉人)竟沦为华夏大地上的近于印度的吠舍和首陀罗的低等贱民,而 知识分子则进而被贬为臭老九。然此并非汉民族坠落的深渊。深渊愈深,汉民族仍旧在不断地跌落之中。故有明一代,虽号为华夏复兴,实则是汉民族进一步被摧 残,被奴役。朱元璋所建立朱明王朝,实为压制汉民族有过之而无不及。摧残士人士大夫阶层之独立人格,朝廷上的廷杖、虐杀那些敢于隐居的高士、抄家灭族赶超 历代,汉民族为奴至此而愈甚也。有明之皇权专制压迫终失人心,不识字的所谓李自成起义,不过是暴民造反,此即在于皇权的奴化教育,想想看秦王朝覆灭时,刘 邦、项羽尚为贵族或较重视文化,朱元璋之起义,则纯为农民起义,但朱元璋也还较有策略和远志。到李自成,则农民和底层堕落更甚,无远志也无统一之国策。外 患则为满清游牧民族政权已建而进窥中原。故中原不日沦亡,则终可理解也。PRd免费翻墙网

满清为游牧民族贵族政权,其较中原完全被剥夺知识与文化的底层农民,则完全精于中原数千年之皇权专制政治与奴役之 术,他们对于华夏文化之独立士大夫传统与士君子精神则不但隔膜而更仇视之,当然华夏之早已衰微的侠者精神更被禁绝殆尽。满清集游牧民族野蛮之恶与中原内部 专制之恶的两者之大成,终让汉民族接近于黑暗深渊之底部,然尚未入最深之渊底。PRd免费翻墙网

至清晚期,太平天国起义,洪秀全等辈,不但如李自成等不识中国传统文化为何物,而且更借欧西宗教文化之表皮而助成 其专制,其于李自成则更堕落而近于无耻也。曾国藩之灭洪秀全,实为中国儒家传统文化之士大夫政治的一次弱势反击,他们从满清的种族与皇权双重压迫下小心翼 翼地崛起,如临深渊如履薄冰,然其得以击败太平天国,则有渐显中国传统儒家文化之力量复活的希望。此也曾国藩为近代中国人格之典范的因缘。无论蒋或毛两党 之领袖,亦或其他无数知识分子,虽可能不同意曾国藩之某些观点,但却认同其人格之精神。汉民族精神的真正勃发,则为中华民族的初建和新文化运动的兴起。强 烈的汉民族自豪感,欲以民族而立共和国,在邹容等革命党人那里得到明确主张和论说。然革命领袖为权宜计,则有始提汉民族驱除鞑虏而后更移之者,如孙中山先 生,但其终则认识到非建立民族之国家,则此自觉之精神贯穿始终。梁启超则民族国家建设的文化和理论倡导者。PRd免费翻墙网

然可悲可叹,内忧外患仍重。中国来自北方的威胁永远胜于西方和南方,从苏俄来的北亚中亚裹挟游牧民族的暴力又有东 欧帝国邯郸学步西方的技术后对于汉民族的蚕食、鲸吞和渗透,最要害的是精神和思想文化的渗秀,此之绵延而至于今日。故抗日战争为汉民族之民族精神的高峰, 然此高峰却终在北方野蛮力量的渗透中而归于失败。三年内战,最终摧毁了汉民族精神复兴的可能。自此之后,汉民族终进入黑暗之渊底,而似乎难于见到希望之 光。故当前少数民族之特权、外来沙漠宗教之特权,皆为延续游牧民族的压制性力量,以及内部皇权专制维稳之需要。此当后续论之。以上为论述皆为汉民族主义者 第二步理论目标。PRd免费翻墙网

汉民族主义者的第三步理论目标是提倡建立一个民族公民国家,这是一个平等的国家,是基于公民个人权利平等基础上的各民族平等的国家,公民权利是这个民族国家最核心的内容,而民族国家是实现公民认同的政治共同体。提倡建设民族公民国家,就是我们理论目标的第三个步骤。PRd免费翻墙网

在汉民族主义者看来,没有公民权利,就没有个体;没有民族国家,就没有公民的有效集结和民族文化认同。这个民族国 家所提倡的汉民族复兴,是植根于当前的中国现实政治语境而提出的一种最具可行性的选择。既然取消民族身份遥遥无期,而少数民族特权和宗教特权又根深蒂固, 那么,如果不强调汉民族精神及其文化的复兴,则汉民族势必成为一个散沙似的民族,那么,当汉民族人口从90%下降到70%及以下时,那些人口膨胀的各民族 特权和宗教特权加持的某些民族便将以战争和政治等各种手段谋求其分裂,这种分裂将主要是人为原因造成,比如有些民族本来已经完全汉化,但因为有民族特权加 持,他们竟然复活其民族意识,而后认为需要建立自己的国家。那些强调各民族文化独立发展的思维及其历史结果,就是让一国之国民互相敌视和仇恨,不再认同属 于共同体的文化,而必欲消灭他们所认为的阻碍其成为所谓独立民族的大民族文化,虽然这大民族已经不断地被迫损害自己,不断地割肉以养肥那些特权族群和特权 官僚,但那些具备人数的被培养出所谓的差异性的独立民族,就将在国土之内谋求建立国家,这种建立国家的结果,不是他们仅仅谋得了独立,而是将要强行驱赶或 迫害在他们所认为的自治区(自治国)之内的他民族公民,而谋求其建立单一民族国家的冲动,某些可怕的冲突和悲剧就将难以避免。因此,如果不能实现国内的柔 性的民族融合而建构出一民族公民国家,那么,硬性的分裂和战争的危险,便再难以避免。这也是很多民族文化复兴者所担忧之事。建立民族公民国家,就是一个具 有现代性的事业。PRd免费翻墙网

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