让人民摆脱宗教的束缚与压榨

时间：2018-09-30 来源：weibo 作者：季和之语条评论

近日，甘肃扫黑打恶工作取得了标志性进展，拔除了一个以宗教为手段控制、压榨群众的黑恶团伙势力。

据报道，2006年以来，马赛某、马永某两兄弟及其父先后担任甘肃省临夏回族自治州临夏县某某村村委会主任和清真寺学董期间，长期把持基层政权，控制宗教事务，利用家族势力、宗教势力，欺压百姓，称霸一方，形成恶势力犯罪团伙，多次聚众冲击国家机关，强行摊派清真寺庙维修费用，随意殴打、辱骂、恐吓他人，强拿硬要和侵占公私财物，严重影响了当地脱贫攻坚和社会秩序。

如，马赛某在担任清真寺学董（寺管委会主任）期间，置当地群众普遍生活贫困的实际于不顾，修建清真寺贪大求全，强行摊派，以“不让进清真寺”“不举行葬礼”和“除户”相威胁，多次向信教群众强行分摊资金，部分村民因无力缴纳，马赛某迫使到场群众在捐款数额上签名捺手印，待精准扶贫款到位后抵顶摊派费用。事情暴露后，乡政府责令清退，马赛某等人秘密商议边退边收，引起村民强烈不满，多次向有关部门举报。

2017年1月间，马赛某因在村“两委”换届中落选，心存不满，遂唆使马永某、马玉某、马文某、赵某某多次到镇政府、县组织部上访闹事，向镇政府施压，要求免去新当选的村党支部书记，致使国家机关无法正常工作，在当地造成严重不良影响。

马永某在担任村委会主任期间，利用职务之便，强行占用群众精准扶贫贷款，套取国家低保金和本村某孤儿的生活费。2014年元月，因其涉嫌故意伤害被判处管制两年，免去了村委会主任，他心存不满，拒不交出村委会印章，直至2017年7月，经公安机关说服教育后才予以上交。

纵观案情，情节可谓十分恶劣，影响极为糟糕。而案件折射出来的深层次问题，更加值得我们思考。

一、还有多少地方、多少信教群众承受着以宗教之名而行的压榨？

上述案情发生在甘肃临夏州临夏县的一个村子里。临夏州是一个自我号称为“小麦加”、以浓郁的伊斯兰氛围为荣的地方，全州大多数群众信仰伊斯兰教，清真寺数量超过3000座。那么，在宗教氛围如此浓厚的地方，难道只有这个村存在马氏黑恶势力吗？只有这个村的马氏会利用宗教压榨信教群众吗？临夏县的其他地方是否存在类似的情况？临夏州的各个其他县情况又如何？如广河县，几年前就有阿訇试图带人在全县禁酒，变相推行伊斯兰教法，置信教群众与不信教群众的基本生活权利于不顾，这样的行为完全符合此次中央扫黑打恶中提及的表现形式。这些阿訇有没有得到应有的处理？

近十多年，西北各地、全国各地，清真寺建筑无不越来越大，越来越奢华。一方面，阿訇们以建宏伟清真寺为某种宗教政绩，借机显示自我的动员组织能力与对真主的忠心。另一方面，伊斯兰教中固有的教义也要求清真寺宏伟宏大。于是乎，需要更多的钱才能建更好更大的清真寺。哪里来钱？除了部分清真寺有境外资金补贴、部分清真寺有政府资金外，许多清真寺的建设完全依靠阿訇向信教群众的强制摊派，每家每户，必须出一定金额，一时出不了，则记账分期付款。以上文案件可知，西北许多信教群众集中区域，经济发展都属贫困阶段，民众财力有限，一家一户少则几千多则几万的清真寺建设摊派费用，实属一笔巨大负担。其负担之严重承担，已经远远超过当年农业税给农民带来的压力。

许多网友可能会感觉很奇怪，强行摊派不给就是了，能怎么的？错了，这是对伊斯兰教社区的运行机制缺乏足够了解。网友们生活在世俗城镇，体会不到宗教对人的控制力。如网友很难想象和尚强行摊派建筑寺庙费用这样的事情——这是将不同宗教进行简单对比的结果。佛教在历史上也不是什么好bird，对租种寺田农民的压榨和盘剥有过之而无不及，但经过历朝历代灭佛等打击后，再经过社会主义铁拳的洗礼，已经基本丧失了对信众钱财的强制剥削能力。

但伊斯兰教不一样，真的不一样。

以一个村为例，该村往往只有一座清真寺，其业务范围只对本村信教群众——因为隔壁村的清真寺可能就是别的门宦或教派的，相互之间万万不能交叉。信教群众红白喜事，都需要清真寺提供功能性服务，如果该寺阿訇以某村民未交钱为由，不对之提供服务的话，就会给村民造成现实的极为巨大的精神压力与痛苦。很简单，死了下葬时如果阿訇不给念经，是上不了天堂的，仅此一条，就能吓住许多群众，倾家荡产也要把钱给凑齐了。

甘肃、宁夏、青海、云南、河南，无数壮观的清真寺背后有多少信教群众的血泪？

宁夏韦州大清真寺周围的连片贫困房与之高高的宣礼塔形成了讽刺的对比。

二、某些部门的不作为放任加重了信教群众被压迫的程度

在甘肃此次的案件中，可以看到诸多当地有关部门不作为的情节。如在省检察院介入调查时，临夏县公安局明显对事情性质、程度等方面的认知存在偏差，换句话说，县公安局根本不认为马氏家族在为害乡里算个什么事。马某强占村委会公章数年，公安机关只会说服。EXC？法律在这里完全没有起到应有的惩恶扬善的作用，要是讲理管用，还要法律干嘛？

此外，必须指出的一点是，许多机关及领导干部，自我束缚，想到民族宗教问题就只会想到“复杂”、“敏感”等词汇，进而不愿管，不敢管，以致于让许多民族、宗教领域的问题从萌芽状态不断发展，坐视其壮大，最后不得不管时需付出沉重得多的代价。

三、许多所谓虔诚穆斯林的洗地

强行摊派建清真寺这样明白无误有问题的事，在许多穆斯林嘴里，变成了虔诚的表示。能说出这种话的穆斯林，不是蠢，就是坏。这些人，先是矢口否认有为建设清真寺而有摊派之事，等到证据确凿不得不承认时，又改口成了虔诚。

当贫困信教群众不得不拿出扶贫款建清真寺时，不知道这些口口声声虔诚的网上穆斯林是否愿意拿出他们每个月的奖金去虔诚的表示一下？

这些人忘了最为根本的一点：虔诚，从根本上来说，应是自发性意思表示，而不能是强迫性意思表示。

还有无数的群众在遭受宗教的压迫，受着宗教的误导，投入大量的时间精力金钱从事无用的宗教活动。作为无神论国家，作为无神论意识形态立国的国家，政府在引导宗教发展的同时，应态度鲜明地公开阐述宗教的弊端与问题，劝导人民逐步少信教，不信教。目标是最终让尽可能少的人为宗教所吸引、束缚，将尽可能多的聪明才智投入宗教之外的生产建设与思考活动中去。

很可惜，现实并非如此。

我们引导宗教发展，变成了引导宗教尽可能快和大的发展，似乎这样才是正确的政绩。我们更加没有公开直接地指出宗教的问题，致使还有无数类似临夏案件中的群众受着宗教的压迫。

如此下去，如何收场？

人的意识一旦被固化，被宗教洗脑，很难转变。多一个虔诚的宗教徒，便少一个正常的社会人。

国家鼓励宗教大发展，绝非好事，坐视某些宗教压迫教徒，更是养虎为患，到时尾大不掉，如何得了？
来自https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404290043232560652

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