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中国的伊斯兰的内核依然是阿拉伯的

时间：2018-08-08 来源：作者：条评论

原题：我对民宗的看法三

第一篇，伊斯兰中国化是不可能完成的任务 http://weibo.com/6368275662/GoVkvAj0w ，S9q免费翻墙网

第一篇附录1，阿拉伯穆斯林对其他穆斯林的歧视 https://weibo.com/6368275662/GoXfBDPRjS9q免费翻墙网

第一篇附录2，在遵循沙利亚法这个问题上，伊斯兰各个教派之间没有冲突https://weibo.com/6368275662/Gp1tgekRKS9q免费翻墙网

第二篇，伊斯兰是一个必须被世俗压制的宗教，https://weibo.com/6368275662/GpgTB5xzzS9q免费翻墙网

上面这几篇文章都是从古兰经教义本身出发，以世界宗教的角度来谈伊斯兰的特点，那么中国穆斯林是否真的象某些人说的，彻底中国化，丢弃了古兰经的基本二元世界理论（参见2），成为一个具有世俗特点的中国宗教了呢？这就第三篇的重点。S9q免费翻墙网

第三篇，中国伊斯兰的内核依然是阿拉伯的S9q免费翻墙网

正如第一篇第二篇中，我所说的，伊斯兰具有封闭性，不妥协性和进攻性。只要坚持古兰经是天启的，是不可更改的，那么伊斯兰就必然带有上述性质。S9q免费翻墙网

当然如果你看报纸杂志论文，你就会发现大家都异口同声地说，伊斯兰已经本土化了，成为了中华文明的一部分。那么这是真实的吗？他们真的脱离了古兰经中二元世界的基本框架了吗？他们停止努力建设伊斯兰教法统治的所谓宗教意义上的和平世界了吗？或者从世俗的角度说，停止建设他们的自治世界了吗？S9q免费翻墙网

那么让我们看看在执政党提出“伊斯兰必须中国化”的指示后，中国这些研究伊斯兰的专家和穆斯林学者的反应？可能会对我们有很大的启示。S9q免费翻墙网

我们先来看看所谓的世俗学者，如西北民族大学马强教授就极力鼓吹中国的伊斯兰就是中国的伊斯兰，和阿拉伯的不同。如他对回族离心力就做出过这样的评价：S9q免费翻墙网

将阿拉伯世界虚构为中国穆斯林的故乡，是对文化持有者认同心里的无端和臆测。S9q免费翻墙网

注意如果严格说，他应该说"精神故乡"或者“精神家园”才对，但是他用了一个产生歧义的词，并专注在字面意思。S9q免费翻墙网

又如他在谈到伊斯兰简单的二分法战争和和平的概念的时候，就否认中国穆斯林承认这种观点，并使用同样的方法，将这个宗教概念试图按照字面去解释为简单的战争和和平，并用“百年来回族及其先民与中国的主体民族和谐共生”来证明这个概念在中国的荒谬，但即使是字面意思他也显然忽略了回乱。这是他2011年左右的观点，到了2016年，当面对“伊斯兰中国化”的最高指示的时候，他说什么了呢？他说：S9q免费翻墙网

中国化不是汉化......（中国化）非伊斯兰因素太多的化，就影响了伊斯兰的纯洁性......盖了一个有异域风情的清真寺，我们现在说什么阿拉伯化，伊斯兰极端化了，我说那就是中国化，盖了那个建筑，就是中国化，我们回族的胸怀非常开阔，非常包容，它可以把中国的两个民族容纳在一起。（他的逻辑就是多元化和包容，就是中国化，同化不同化不重要）。S9q免费翻墙网

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另外一个兰州大学西北少数民族研究中心教授周传斌，对大建阿拉伯式式建筑的解释是这样的：S9q免费翻墙网

伊斯兰教中国化不能被理解为“汉化”......所谓“兴建阿拉伯风格的清真寺”的论断本身就是没有意义的。如果说有一种较为统一的伊斯兰艺术风格的话，则中国伊斯兰教建筑继承、发扬、改造这种风格，是完全正常的行为；这既是为中国文化宝库增添了新的内容，也是为世界伊斯兰文化贡献了新的内容。S9q免费翻墙网

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宗教人士则比这些拐弯抹角有话不明说的所谓世俗专家坦白得多，经常活跃于国内外媒体中的李云飞阿訇，就宣称讲穆斯林讲汉语就已经完成中国化了，伊斯兰已经是中国文化的一部分：S9q免费翻墙网

若论中国文化，并不存在一个一成不变、伟大正确的“中国文化”，也没有任何一种文化形式、宗教和历史流派能完全代表中国文化......但所有这些历史文化形式，都有一个共同的特征，就是全部存在于汉语语境之下。从这个意义上而言，宗教“中国化”，从文化而论，就是用汉语表述......当今时代，中国与穆斯林世界交往增多，文明间的边界在现代社会愈加模糊，但穆斯林基本上都是以汉语来进行宗教思维和交流的。从汉语表述的意义上而言，中国的伊斯兰教就是中国文化。S9q免费翻墙网

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而混迹与大学于道授业的穆斯林教授说得更加系统和全面。西北民族大学西北少数民族宗教研究中心主任马明良教授：S9q免费翻墙网

伊斯兰教在中国的本土化，是指伊斯兰教在与中国社会文化的互动中，在保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核的前提下，积极地融入中国社会，从中国文化中吸取有益于其生存发展的因素而作适当的变通，表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向，如果根本违背了伊斯兰教的基本教义和信仰，那它其实就不成其为伊斯兰教，更谈不上伊斯兰教在中国本土化了。伊斯兰教的中国化，首先不应该违背伊斯兰教的基本立场、观点与宗旨，其次是在应对和解决中国社会的问题中有所发展和创新，并通过中国化的语言和方式表达出来。S9q免费翻墙网

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读这些人的观点和文章，会有一个特别直观的感受，他们兜来兜去，到底想说什么？什么叫中国化不是汉化？什么叫过度中国化会影响伊斯兰的纯洁性？什么叫说汉语就是中国化？什么是在保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核的前提下，积极地融入中国社会？S9q免费翻墙网

那么在讲解这些人的观点之前，就有必要回顾一下何为宗教本土化？S9q免费翻墙网

一般说来宗教本土化分三个阶段，第一个阶段使用当地语言服饰风俗习惯，第二步利用当地哲学思想翻译解释自己的经文典籍，第三步，也是最后一步，用寄居地的哲学思想重新结构外来宗教，彻底完成本土化。中国的伊斯兰进入过第二步，即所谓回儒，但回儒总体是失败的，以中国传统天地五行去解释伊斯兰，在清朝中期和末期的回乱中早就被击得粉碎，现在除了那个近年被发明的回族医学，因为要偷中医的概念不得不用，估计已经没什么人用了。即使回儒留下了一些遗迹，也在近年来中国伊斯兰回归阿拉伯的过程中，已经被扫荡殆尽。也就说，现在中国的伊斯兰已经退回第一步，使用当地语言服饰风俗习惯，说汉语，穿汉族服饰。S9q免费翻墙网

那么我们回过头来看看这些专家教授的讲话，是不是就豁然开朗，他们把本土化的第一步曲解为彻底本土化，利用执政党反对大汉主义的错误理论（这个问题我留到民族问题里再谈），把汉化等同于大汉主义，把融合变成多元的对立面，阻止国家进一步推动伊斯兰本土化。他们发表在报刊杂志上的回儒，不过是打算拿一个失败的实例---回儒当幌子掩盖自己不同化的真实目的罢了。他们所谓拥护“伊斯兰中国化”的说法，不过是阳奉阴违的塔基亚手段而已。S9q免费翻墙网

部分中国穆斯林已经倒退回阿拉伯服饰S9q免费翻墙网