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伊斯兰教批判

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时间:2018-06-23  来源:人人网  作者:左小棠 ★推荐请点击G+1→
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伊斯兰首先以后世生活、平等、均富、天堂、团结、互助等道德层面令人目眩的修行的糖衣袭来,从而吸引那些落后无知缺乏辨别力判断力和缺少归属 感的人们,而一旦集合到这种旗下,又以进火狱恐吓,以追杀退教者和批评者,以举意施舍援助贫乏者,以内婚制,以婴儿出生后马上请阿訇取经名加入穆斯林,以 无所不在的精神控制方式来扩大数量规模;同时神经质般不断强调外教或无神论的威胁,让全体信徒时刻保持征服与敌对的紧张态势,保持对教义的向心力;以宗教 为由,以法不责众来践踏世俗法律造成集聚地的律法真空;以无条件的支援或声援一切争端中穆斯林的一方来扩大影响争取和团结信徒。KXl免费翻墙网
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毫无疑问,世俗社会里,伊斯兰教法思维方式有称霸一方的反社会本质诉求,并以各种犯罪手段营造恐怖氛围,树立非法权威。通过对被害人肉体上残害、精神上威慑,达到社会垄断攫取财富和称雄、支配一方的目;KXl免费翻墙网
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他们在社会公共领域的渗透甚至进入政治领域,骗取社会的承认形成了一个盘根错节的反社会体系;KXl免费翻墙网
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他们进入经济领域,以巧取豪夺手段参与社会资源再分配。它的敛财方式,一是利用经济领域管理制度不完善,以传统暴力手段完成原始积累;KXl免费翻墙网
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在他们组织内部,加入有程序、成员有层次、角色有分工、手段有理性、约束有纪律。对外则多以合法传教和经济组织形式为掩护。KXl免费翻墙网
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他们以宗教的名义形成了庞大的社会实体结构。有大规模的成员、众多的犯罪组织联合体,并多为地区性、全国性甚至国际性的社会组织。有的已经在 一些国家和地区存在了上百年甚至几百年,拥有数十万甚至数百万犯罪组织成员;其次,还有雄厚的物质基础,即强大的犯罪生产力。它们从简单的犯罪再生产发展 到社会化大生产;KXl免费翻墙网
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在相当程度上,他们具备在经济上合法立足、政治上获得庇护、文化上渗透融合、法律上规避罪责等多种社会功能,并能在主流社会寄生发展,在一定地域、行业对社会生活构成全局性危害;KXl免费翻墙网
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他们特别善于利用政府体制上的缺陷和管理上的弊端,以非正式社会形态出现,对现存社会渗透融合,有的地方已在一定领域内确立了自己垄断性的权 力,成为合法社会中的国中国,因此,有理由认为,伊斯兰社会是具有独立的社会结构、功能和社会运行方式的犯罪形态,是这种犯罪社会化形态内在关系的总和。KXl免费翻墙网
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成为一个穆斯林之后,就等于声称所有不在伊斯兰统治之下的人都是他的敌人。他可能没有意识到这点,因为皈依伊斯兰不只是一个信仰宣言,也是一个政治宣言。是对其社会关系与敌我观的认同,是生活方式的改变,是唯心史观与认识论的坚持,KXl免费翻墙网
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人们应该知道,沉默的穆斯林是些什么人,他们内心里天天在想什么,准备干什么。如不预先采取果断措施,接踵不断的冲突必然会造成数百万人甚至 于更多人的死亡。存在利益冲突是社会生活的常态,关键在于能否及时表达并得到正确处理。必须知道,伊斯兰经训每时每刻都在引导穆斯林将社会的贫穷、屈辱和 不公平的源头错误的指向非伊斯兰的意识形态,将被压迫和日益边缘化的自卑爆发的恼怒,错误的指向非穆斯林而不是对伊斯兰教法理论本身进行深刻反省。在多元 化的世俗社会,面对非穆斯林的现代意识和科技强势,穆斯林相信前定的接受和忍受,同时他们的敌意和对抗也日日在默默地累积。这种敌意和对抗,在一般的日子 中,被国家的武装压制在那里,不能像烈火那样燃烧起来。但是面对世俗政府权利缺陷和管理上的弊端,一旦找到一个决口和通道的时候,他们就像洪水决堤一样向 大地冲去,那些自认的压抑所谓屈辱和不公平将如滔滔洪水野蛮的向文明冲去,没有任何力量能够阻挡这种凶残的愤怒和撕杀。KXl免费翻墙网
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如果穆斯林不将古兰经和圣训当作具有一定的时间限制和范围限制所指特定的宗教概念,根据他们认同的普世的理念,根据历史和确凿的证据已证明了 其具有疯狂的野蛮性和侵略性。因此,古兰经和圣训对非穆斯林的宣言这是对和平的挑战,对人类的挑战,他们犯罪的目的,是要确立穆斯林比非信徒优越的权利和 真主的地位。KXl免费翻墙网
 
没有比发动对非信徒的战争更加严重的罪行,被这种阴谋所破坏,被这种欺骗所威胁的唯一结果,就是使全世界遭受死亡和痛苦,因此,和平的人们应向全世界披露,请以公正之心,善良之名,人类之愿,要求对伊斯兰借宗教之名公开对非信徒而发动战争和威胁杀戮的行为进行严惩!
 
六、现代文明受到伊斯兰经训教法的公然挑战
 
古往今来,古兰经是穆斯林奉若神明的圣旨,可我们翻开古兰经,其缺乏现代标准的启示比比皆是。结合古兰经经文与圣训与现代律法比对,就不难看出这种令人汗 颜的荒诞。人们无法想象这砍头断手,荣誉谋杀、乱石砸死等中世纪的律法在现代社会实施后将是一片多么残酷的惨状!印尼华人遭到穆斯林的杀戮已经让我们初步 看到了这种残酷的端貌,尽管那段时期国内穆斯林同胞们都对这种暴行表示出集体沉默和失聪。
 
熟悉古兰和圣训的人不难发现,伊斯兰教的思维里非穆斯林和死人一样,根本没有权利和穆斯林谈平等,其教义造成了穆斯林和非穆斯林之间冷漠,敌视,壁垒,还 有不断加深的鸿沟。其经文和圣训传略内容对非信徒、对妇女社会地位的歧视与联合国《世界人权宣言》《消除对妇女一切形式歧视公约,甚至与开罗《伊斯兰世界 人权宣言》相抵触,并触犯了中华人民共和国宪法、婚姻法、继承法、刑法、妇女及未成年人保护法。其教义种下了敌视一切人类其他文明的种子。现代文明受到伊 斯兰教法的严重干扰和破坏。以下就让我们比对一下古兰经和圣训与现代律法的对立与排斥:
 
其一:这个教义公然宣扬人与人的不平等,完全践踏了宪法的尊严,宣布了对不信教者和妇女的歧视观
 
以物配主者(指任何拜偶像的宗教)只是污秽。古兰(9-28)仅根据这一条,非穆斯林就根本不配和穆斯林谈平等,可见穆斯林和非穆斯林是不平等的。
 
男人的权利,比女人高一级。(古兰经2:228)穆斯林内部,男女也是不平等的。
 
男人可以娶四妻(古兰经4:3)前提是公平的对待娶来的女性,我们不禁要问,如果女性也公平的对待男性是不是可以同时嫁4个男性呢?一夫多妻哪来的男女平等?哪来的妇女独立与自由?!
 
女人在智力上及信仰上比男人不足(布哈里圣训1:6:301)
 
穆罕默德说火狱大部份居民是女人(布哈里圣训1:2:28;1:6:301;2:18:161;7:62:124至126)
 
一个男人的作证等于两个女人的作证(古兰经2:282)呵呵,无言。
 
欧麦尔的传述:先知说:丈夫打了妻子,不必问爲什麽。——艾卜·达吾德利雅德圣训谨慎(4)68—
 
难道丈夫可以不分青红皂白打妻子吗?
 
你们的妇女,若作丑事,你们当在你们的男人中寻求四个人作见证;如果他们已经作见证,你们就应当把她们拘留在家里,直到她死亡,或真主为她们开辟一条出路。你们的男人,若作丑事,你们应当责备他们俩;如果他们俩悔罪自新,你们就应当原谅他们俩。”古兰(四章15-23节)
 
妇女私通罪竟然是死刑,男人做丑事只须“责备”了事。如果女人遭人强奸,须四个男人做见证,强奸者其罪才能成立,固然人性化,可现代科学只要从女子取出那 个男人的体液化验后,比对血型及DNA就立刻得出谁是强奸犯的结论!这段启示从另一个角度也恰恰证明伊斯兰虚构出来掌管天地万物、无所不知、无所不在的真 主根本不了解刑事科学,表明启示根本没有现代标准,所以绝对没有普世的价值;同时看到在不贞问题上,真主对妇女的处罚高于对丈夫的处罚。由此可见真主对妇 女的歧视。
 
法律比对:
 
中华人民共和国宪法第三十三条
 
凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。
 
中华人民共和国公民在法律面前一律平等。
 
《世界人权宣言》
 
第一条人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待
 
第二条人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区 别。并且不得因一人所属的国家或领土的、政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主 权受限制的情况之下。
 
第七条在法律前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。
 
中华人民共和国婚姻法
 
第二条实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
 
 第十三条夫妻在家庭中地位平等。
 
《中华人民共和国婚姻法》规定中国实行一夫一妻制,中国法律不包容宗教教义。
 
联合国《消除对妇女一切形式歧视公约》
 
第一条为本公约的目的﹐“对妇女的歧视”一词是指基于性别而作的任何区别、排除和限制其作用或目的是要妨碍或破坏对在政治、经济、社会、文化、公民或任何其它方面的人权和基本自由的承认以及妇女不论已婚未婚在男女平等的基础上享有或行使人权和基本自由。
 
伊斯兰世界人权宣言(开罗宣言)这部当代宣言至今并没有得到伊斯兰世界广义的承认。原因是违反古兰经原旨。呵呵
 
第6条第一款
 
 在人身尊严上,妇女和男子一律平等,妇女有享受的权利和履行义务的责任;她享有自己的公民身份和财政独立,并有权保留其姓名和血统。
 
第19条第一款
 
 所有个人在法律面前一律平等,没有统治者与被统治者之间的区别。
 
其二:这个教义对中华人民共和国继承法进行了粗暴的践踏:
 
在继承遗产的律例上,一个男子,得两个女子的分子(古兰经4:1,176)
 
中华人民共和国继承法
 
第二章法定继承
 
第九条继承权男女平等。
 
毫无疑问,这是不符合现代标准的明显的性别歧视
 
其三:这个教义对中华人民共和国刑法、中华人民共和国妇女权益保障法进行了粗暴的践踏
 
丈夫可以和妻子同床异被,可以打她们(古兰经4:34)古兰经容许以暴力残害妇女
 
律法比对:
 
《中华人民共和国妇女权益保障法》第六章
 
第三十六条 国家保障妇女享有与男子平等的人身权利。
 
第三十八条 妇女的生命健康权不受侵犯。禁止溺、弃、残害女婴;禁止歧视、虐待生育女婴的妇女和不育的妇女;禁止用迷信、暴力等手段
 
残害妇女;禁止虐待、遗弃病、残妇女和老年妇女。
 
《中华人民共和国刑法》第二百三十四条故意伤害他人身体的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
 
  犯前款罪,致人重伤的,处三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的,处十年以上有期徒刑、
 
无期徒刑或者死刑。
 
如果一个丈夫叫妻子性交,而她拒绝,引致他愤怒地入睡,天使(天神)会诅咒她直到早晨(布哈里圣训4:54:460;7:62:121)
 
这段圣训没有前提条件,无论妇女是否有病无论身体状况容许都要迎合丈夫的性要求,这还有没有天理?有没有良知?有没有人性?
 
律法比对:
 
中华人民共和国宪法第38条:
 
中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。
 
其四:这个教义触犯了公民信仰自由权利
 
信道的人们啊!你们不要以自己的父兄为保护人,如果他们弃正信而取迷信(指不信)的话。你们中谁以他们为保护人,谁是不义者,古兰经(9-23)
 
若有人叛教,改变他对伊斯兰的信仰,就把他杀了(布哈里圣训4:52:)
不论在任何地方查找叛教者,就杀死他们,杀人者将会在复活日在乐园有奖赏(布哈里圣训9:84:64)
“既表示信道又作证使者的真实,且眼见明证的降临,然后表示不信,这样的民众,真主怎么能引导他们呢?真主是不引导不义的民众的。这等人的报应,是遭受真 主的弃绝与天神和人类的共同的诅咒;他们将永居火狱中,不蒙减刑,也不蒙缓刑。惟后来悔过自新的人,(将蒙赦宥),因为真主确是至赦的,确是至慈的。”古 兰经(3:86—89)
这说明哪怕父兄不信伊斯兰,也是“不义者”,也不能成为保护人,无血亲关系非穆斯林那就更加不用说。古兰经从这里就对穆斯林种下了对世俗社会进行反叛的种 子。穆斯林不能退教,退教必被杀!穆斯林禁止教内提出任何对古兰经异议与质疑,任何持异议的人均被恐吓并胁迫悔过,否则就会被抛弃。任何人退教,均被视为 叛教。
律法比对
中华人民共和国宪法第三十六条
中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
如果说古兰高于宪法,则可视为站在非中华人民共和国公民的立场对中华人民共和国宪法公然的挑战!
联合国大会世界人权宣言第十八条:
“人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”
如果说古兰经高于联合国人权宪章,则可视挑战所有这一宪章签字国家。
其五:这个教义以宗教内婚制干涉婚姻自主
你们不要娶以物配主的妇女,直到她们信道。已信道的奴婢,的确胜过以物配主的妇女,即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人,直到他们信道。已信道的奴仆,胜过以物配主的男人,即使他使你们爱慕他。古兰经(2:221)
律法比对:
我国宪法第一百零三条:公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。
伊斯兰秉承这样内婚制教义,不许男女娶嫁非穆斯林,本身就是违宪的行为。中国法律绝不包容宗教教义!伊斯兰将婚恋生活纳入宗教体系之下本身就是对宪法、婚姻法的严重践踏,是严重的犯罪行为。
古兰经和伊斯兰教法对世俗社会律法的冲突实在太多太多,甚至将去洗手间的朝向都做了具体的规定。关于这方面可以可以举出不下几百种。
七、血写而惨痛的历史教训
 
当年本·拉登在抗击苏联对阿富汗的入侵时,华盛顿每年为阿富汗游击队提供的5亿美元资金,包括专门对付直升机的“毒刺”导弹等尖端武器,被人称为“车臣独 立之父”的杜达耶夫刚刚在家乡扯旗造反的候,因为持反对“8·19”事件的立场,而被誉为“大山里的叶利钦”,得到了莫斯科的支持;宣布对别斯兰中学恐怖 事件负责的头号恐怖分子巴萨耶夫,在当年格鲁吉亚与阿布哈兹的冲突中,曾经与俄罗斯特工进过一个战壕。当年左宗棠是出于尽快平定西域的考虑,没有对陕甘穆 斯林叛乱分子全部扑灭,以至有了1895甘肃部穆斯林内乱1928年的河湟之变,有了自立为王的马家军,有了今日临夏成了许多穆斯林津津乐道的“小麦 加”。正是某些政治家机会主义思维方式,才给恐怖分子提供了生存空间、发展条件;才使他们羽翼逐渐丰满,最后有了兴风作浪的能量;才使本·拉登成为“基 地”组织的掌门,成为“9·11”事件的总导演;才使巴萨耶夫成为在北高加索足以用来吓唬淘气男孩的恶刹凶神,才让车臣成了俄罗斯永远流血的伤口,才有了 陕甘、西域等地穆斯林对建立法制社会的排斥,才有那或明或暗持续不断的骚扰和叛乱。事实充分明,只要接受了伊斯兰对非穆斯林征服与杀戮核心教义,穆斯林就 根本无法正确平等的面对任何非伊斯兰的世俗社会文化和律法程序,就完全具备了危害世俗法律与社会的精神准备和犯罪动机。
关于农夫和蛇的寓言,人们都是在读小学的时候就学过的。本应抛弃的落后的生存理念与意识形态,给当代,给“民主”、“人权”、“反恐”和“法制”及“自 由”都涂上了不同的色彩,让世俗社会法制国家那些叱咤风云的政治家,一次又一次犯下低级而不可原谅的历史性的错误,最后养虎自啮,养虺成蛇。西域问题,车 臣问题,回汉问题,放开视野的角度,这都是当代文明中前进与倒退,开放与保守,先进与落后,民主与神权,文明与野蛮,统一与分裂的斗争,俄罗斯对车臣恐怖 分子的歼灭及中国对穆斯林打砸抢恐怖分子的搜剿逮捕及其后果究竟有损于中国和俄罗斯,还是对世界都可引以为鉴已经不言而喻,但从以往的经验看,西域问题、 车臣问题、以及世界各地穆斯林叛乱给所有文明社会造成的损失与麻烦应当让所有国家、政党、领导人及国际组织都引以为鉴。
历史是一面镜子,前事不忘后世之师,面对穆斯林高举道德净化旗帜所表现出的疯狂、嗜血、恐怖、滑稽和愚盲,看他们的过去就知道他们的现在,看看他们的现 在,就可预料他们的将来。近一千五百年来,伊斯兰教的这种狂热的思维方式与传教方式及宗教特征和政治理念,以铁的规律及血写而清晰的历史走向给人们上演并 不断演绎着一幕幕血淋淋的社会大剧,逼迫人们在极度的痛苦与等待的失望中,做出了揪心的判断。
真正的猛士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。人们终于知道了妥协不会换来尊重,容忍不会换来友爱,来自中东大漠深处极端的思维方式绝不会因为中国 人的宽容而变成和平天使,历史经验告诉我们,海纳百川,醇厚悠久,自强不息,开拓创新的伟大的中华文明面临生死存亡时必须采取极端手段才能维护中华的统一 和完整。事实证明,“以德报怨”来饶恕日本人,只能换来靖国鬼社里传来的嘲笑声,而用爱心饶恕伊斯兰世界中的极端势力,不会感动和改变穆斯林对非穆斯林内 心的仇视,得到的永远是以邻为堑的敌视与暴乱!
请大家再次凝视以往伊斯兰在中国走过的历史吧:
758年阿拉伯和波斯水手劫掠广州,被平叛。莫罕默德创教才149年,伊斯兰就开始攻击中国;
  760年扬州穆斯林商人叛乱,百姓驱逐阿拉伯商人;
  801年穆斯林(阿拉伯和撒马尔罕军队)从南亚方向攻击唐朝;
  1277年,被宋朝任命任为泉州市舶司的回教徒蒲寿庚叛变宋朝,投靠元庭,残杀宋朝皇室及仆从约五千到一万人,抛尸;
  1335年元朝皇帝颁布圣旨,规定伊斯兰教必须被称为“清真教”;
  1377年改信伊斯兰的蒙古—突厥将军枯木儿开始征服中亚、中国西域的战争;
  1405年帖木儿死,结束了帖木儿为“伊斯兰”而征服中国的一揽子计划;
  1513年哈密穆斯林叛乱,明失哈密,中国暂时失去对西域的统治权;
  1514年陕西穆斯林叛乱,穆斯林袭击陕西;
  1525年西域动乱,西域穆斯林在甘肃省定居;
  1573—1612年中国西北穆斯林先后七次叛乱,攻击明朝西域居民及部队;
  1642年伊斯兰教徒王岱舆撰写了现存最早的一部汉文伊斯兰教著作;用汉字写伊斯兰教书籍开始;
  1646年甘肃穆斯林叛乱,米喇印和丁国栋为首建立伊斯兰政权;
  1648年甘肃穆斯林叛乱;
  1671年未经政府允许,纳合西班底苏非兄弟会渗透到中国西北,私自传教;
  1722年穆斯林文献开始编制“穆罕默德出现在唐皇的梦中”的谎言,并将此归结为伊斯兰教传入中国的原因;
  1755一1762年清政府平定准噶尔、南疆穆斯林地区;
  1761年国外穆斯林精心培养的马明心离开也门,渗透到中国,在甘肃传播纳合西班底“新教”(哲赫忍耶);引发穆斯林“新教”与“旧教”内部冲突,斗争,并引发中国其他地区穆斯林参与内斗;
  1781年新教穆斯林暴乱;因穆斯林内斗,危害治安,政府逮捕马明心,武装信徒们试图劫狱救援马明心致马明心被杀,西北大乱;
  1783年乾隆皇帝下令审查汉文穆斯林经籍;穆斯林采用欺骗手段,宣称清真寺意为“清朝皇帝是真主”的庙宇,收买审查官员,并提供伪经书供审查。后得逞,允许继续著述;
  1784年哲赫忍耶穆斯林在田五阿訇带头下,对外宣称为马明心复仇,在甘肃东部展开穆斯林叛乱,被平定。清政府禁止穆斯林教;
  1817年玛哈图木阿杂木穆斯林在西域首次叛乱,1816年被平定;
  1818年云南首次穆斯林叛乱,乱军攻占省城,屠杀汉人;
1820西域穆斯林叛乱,甘肃穆斯林叛乱;
  1821年云南回族穆斯林暴乱;
  1825—1827年西域穆斯林叛乱;
  1826—1828年云南西部回族穆斯林暴乱;
  1834年清政府为防止分裂,鼓励内地百姓向西域移民;
  1839年云南穆斯林暴乱;
  1845年云南穆斯林暴乱;
  1846年云南穆斯林暴乱;
  1847年云南穆斯林暴乱;
  1855年西北回族穆斯林叛乱。轮台维吾尔穆斯林叛乱,甘肃撒拉族穆斯林叛乱;
  1855年云南穆斯林暴乱,在大理建立穆斯林国;
  1862年《古兰经》首次在云南被译成汉文。
  1862—1877年西北回族穆斯林暴乱。屠杀汉人2000万。哲赫恩耶首领马化龙和陕西十八营穆斯林武装力量是反叛核心。清朝总督左宗堂平定叛乱;
  1866—1874年喀什噶尔突厥人穆斯林统治者阿古柏在英国、俄国和奥斯曼人支持下入侵西域,建立“穆斯林政权”;
  1871年自称为“救世主”的穆斯林新教头领马化龙占据金积堡,城破后处死;
  1873年云南回族穆斯林暴乱,被平定;
  1877年清军入疆,消灭阿古柏穆斯林叛乱政权;
  1895年甘肃东部穆斯林内乱,内斗,长达18个月。为稳定地方治安,清政府派军平定暴乱;
  1906—1908年穆斯林阿訇王浩然在伊斯坦布尔同奥斯曼苏丹阿布都·哈米德二世取得联系,为国外穆斯林进一步渗透中国铺垫道路;
  1907年苏丹派两名土耳其官员、突厥神学家到北京传教;
  1912年王浩然创建中国回教俱进会;(该组织性质未经考证)
  民国初年,西域宁边城(今西域昌吉)穆斯林屠城;
  1928年西北回族穆斯林暴乱,马仲英为首;
  1931年中国的穆斯林到埃及爱资哈尔大学学习;《古兰经》汉译第一次由王静斋阿訇全部完成。
  1943年哈萨克族穆斯林西域暴乱;
  1944年维吾尔一哈萨克一乌兹别克族穆斯林西域暴乱,建立伊斯兰教“东土耳其斯坦共和国”;
  中华人民共和国时期(50——70年代)
  1951年马匪步芳旧部叛乱,被解放军迅速平定,上万名穆斯林匪帮被击毙;
  1958年青海省循化县发生穆斯林武装叛乱;
  1958年甘肃的广河、东乡等地发生大规模穆斯林叛乱;
  1958年3月至8月,甘、青省内一部分穆斯林上层分子和藏族部落头人在美帝国主义和西藏反动集团的唆使下,掀起武装叛乱。先后参加叛乱的有13万余 人,叛乱地区达42万平方公里。兰州军区根据中央军委的指示,坚持了以军事打击,政治争取和发动群众相结合的方针;在战术上采取了以集中对集中,以分散对 分散,集中与分散相结合的原则;采取由近到远、由东向西、由北向南,先农业区后牧业区的平叛步骤。胜利进行了平叛穆斯林作战,共歼灭穆斯林叛匪11。6万 余人,收缴各种枪70000余支。
  1962年西域伊犁地区发生大规模穆斯林骚乱,大量的回鹘,哈族等群众,在苏联克格勃和某族的几个叛将的煽动下,先是冲击各级政府,然后大量逃往苏联,先后三次,数量达60000余人。
 1975年,云南沙甸事件,穆斯林禁止解放军入村搜缴武器,维护秩序,并攻击解放军,遭镇压。       
中华人民共和国时期(80年代——21世纪)
 1987年,在某出版社出版发行的《中国少数民族婚姻家庭》一书中,某些人认为其中对有关少数民族婚姻的描述失实,甚至歪曲和侮辱的内容,引起了部分少数民族的强烈不满——其实就是某教,我认为描写是真实的,当然实话让某些人不快。
 1988年,由陕西电视台所办的《电视剧》杂志发表了《大将西征》剧作,叙述了清代同治年间陕甘总督左宗棠率兵收复西域的故事。该剧作认为领导陕西回民 “起义”的领袖白彦虎是民族叛徒,引起回族等少数民族群众的不满。经过陕西省委宣传部、省民委等部门的调查处理,在恐吓与压力中,出于安定团结的考虑,对 该剧封杀;
 1989年3月,上海文化出版社出版的《性风俗》一书,引起某教教徒全国性的散步,示威,抗议,骚乱;
 1991年,海湾战争爆发,云南红河州沙甸等地,某教分子大规模示威散步,强烈要求中国政府出兵援助伊拉克总统萨达姆大叔,未果;
 1992年8月—10月,政府在云南文山州平远街“严打”穆斯林贩毒分子。平远镇7个村庄严打80天,抓获惩处854名罪犯,缴获各类***1000多支,搜出毒品1000多公斤,毒资1000多万元;
 1992年10月《重庆日报》发表的《“小麦加”临夏》一文,引起某教教徒全国性的抗议散步;
 1993年5月,《环球》第五期发表《别有滋味伊朗行》,引起某教教徒抗议;
 1994年8月,四川美术出版社出版的《脑筋急转弯》一书,立即引发穆斯林聚集事件;
 1994年,宁夏发生西吉事件,影响波及青海等地,某教折合忍耶教主马烈孙(宁夏政协副主席),因在教派冲突指使杀人而被判处有期徒刑15年。
 2000年某晚报刊登的题为《吃肉的是是非非》一文发表后,导致穆斯林不满示威;
 2000年夏,浙江电视台播放的电视连续剧《张文祥刺马》中,出现了在清朝道光年间任两江总督的山东荷泽回族马新贻的家族祭祖和祭祀时,在供桌上供有猪头的镜头,引起穆斯林不满示威,此剧因恐吓与压力被封杀;
 2000年12月8日,山东省阳信事件。12月12日,在少数人的串联、组织下,河北省孟村回族自治县数百名回族群众乘车前往阳信县,在信阳县境内与劝阻民警发生冲突,造成6名群众在冲突中死,19人受伤,13名民警受伤;
 2003年1月12日,天津《今晚报》刊载署名文章“人性寓言”,穆斯林认为严重亵渎了伊斯兰,引起天津穆斯林示威,因恐吓与压力政府从安定角度考虑,将其被封杀;   
2004年,河南中牟事件,回汉大规模的冲突;
 2005年,河南封丘事件,回汉大规模的冲突;
 2005年6月,山东淄博市山东理工大学事件,汉维学生大规模冲突;
 2005年10月,中央电视台“黄金搭档杯”模特大赛,使用某教的宣礼声被抗议;
 2006年2月,河南新郑华阳寨事件,回汉大规模的冲突;
 2006年6月17日,歌手许巍在唱歌前奏中加入了一段诵经的采样因恐吓与压力被封杀;
2009年7月5日,轮台回鹘穆斯林大规模打砸抢事件,打死汉族群众135人。
诚然,面对这样的史实,我想其它文明并不是没有问题,但穆斯林自己应当反思,究竟是什么原因,使得穆斯林与其他各文明、各宗教之间格格不入,冲突不断?这 其中穆斯林本身要负大部分责任。如有可能,我想问问穆斯林,打个比方说,如果人们按照把世界上分成两类人,一类是穆斯林一类是非穆斯林,我们也按照《古兰 经》的教诲创造另外一种宗教,按照古兰经的教导,按照穆斯林对待非穆斯林的方法来对待穆斯林,用现在的穆斯林对待其他民族的行径来对待穆斯林,请问世界上 还会不会有穆斯林?
让人愤怒至极的是,在我们这样的世俗社会里,穆斯林们可以任意选择他人一个生活上的习俗,一篇文章,一个寓言,一支歌曲的采样,一件偶然的突发事件,当作 如同杀父之仇夺妻之恨那样炒作传播,那样群情激奋的恐吓示威,那样殃及无辜。俗话说的好,匪亦有道,穆斯林们是否也可以反躬自问一下自己,你们每日每夜不 停诵读的古兰经经文中对非穆斯林那样恶毒的诅咒,人们又说了什么吗?抗议了散步了吗?恐吓了吗?禁止你们传播古兰经了吗?封杀攻击你们网站了吗?用这样的 双重标准来对待非信徒能让人口服心服吗?人们纳闷,同样是人,怎么竟会有人下作到如此的不识趣呢?

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