美国黑人的绝望

在明尼阿波利斯警察杀害乔治·弗洛伊德(George Floyd)之后，抗议活动和骚乱席卷了整个国家，这显然表明美国仍然没有吸取教训。

抗议活动不一定只是关乎弗洛伊德之死，而是关乎该事件所代表的野蛮和屠杀：国家可以毫无约束地压迫黑人和夺取黑人生命而不受惩罚。

这是一种愤怒，对感到无助、被骚扰、被追捕、被侮辱、被剥夺人性的愤怒。悲剧周而复始直到人们感到精疲力竭、被榨干的愤怒。这是一种对每一个层面上的掌权者的愤怒：面对人们要求彻底改革、要求法律公正并在该框架下受到平等待遇的呼吁，从官员个人到地方、州和联邦政府均无动于衷。

当人们感到无助的时候，仿佛已经一无所有，仿佛生活已经危在旦夕，一场汹涌、澎湃、漫无目的的愤怒爆发，是合乎逻辑的结果。

你毁掉人们的希望，他们就毁掉你的财产。

我们对社会正义和警察使用武力问题的顽固态度，成为最后一根稻草，压垮了感到受漠视和侮辱的一代人中的极端者。

我们可以哀叹其中一些抗议活动所遭受的暴力，但我们必须认识到，被迫生活在一个每天因自己的肤色而感到担惊受怕的世界和社会，也是一种暴力的形式。

这是一种日常弥漫在空气中的啃噬人心的暴力。每当警察靠近时，即使没有犯罪或违规行为，这种暴力也会令一个成年男子不寒而栗、咬牙忍耐。

这种暴力迫使母亲在孩子晚上外出时向上帝祈祷他或她的安全归来。

这种暴力能让孩子感到麻烦来临时在皮肤上写下父母的电话号码，以防万一。

这也是暴力。

实际上，美国不仅是这种暴力的发源地，而且可悲的是，只有暴力才能让它有反应。到那时人们才关注起来，耳朵竖起来，新闻工作者才到达现场。

在民权运动期间，抗议者实行非暴力抗议，但他们经常遭到暴力袭击，正是这种暴力刺激了行动。

1963年，在阿拉巴马州伯明翰第16街浸信会教堂爆炸案中，四个小女孩丧生；同年，梅德加·埃弗斯(Medgar Evers)被害。针对抗议者的暴力在电视上传播之后，1964年《民权法案》得以通过。马丁·路德·金(Martin Luther King)遇刺、骚乱席卷全国之后，通常被称为《住房公平法》的1968年《民权法案》通过。

要想有和平，美国需要在和平的时候做出反应。你不能去妖魔化一个和平地单膝跪地抗议警察暴行的运动员，像特朗普总统做的那样，给他贴上“杂种”的标签，然后现在又祈愿和平抗议。

在这场争取正义的斗争中，似乎任何形式的抗议都没有效果。公众和权力机构所需要的似乎是现状的延续。他们想要的是沉默和被动。他们想要服从。他们希望你沉默地哀痛，平静地愈合。

那不可能。

现在有些人在打砸、放火、劫掠，讽刺的是，这属于传说中的美国传统的一部分。长期以来，这个国家一直怀有毁灭的嗜好，一种欲壑难填的嗜好，而且这个国家通常希望忘记这一点。

美国的暴力是习得的暴力。这是美国的方式。

周日是塔尔萨种族屠杀(Tulsa Race Massacre)99周年纪念日，那次骚乱中，被称为“黑人华尔街”(Black Wall Street)的繁华黑人社区被完全摧毁，多达300人因一伙白人暴徒的所作所为而丧生。

从历史上看，白人暴动经常针对黑人，而黑人暴动则为抗议不公正行为。在任何一方，种族主义都是根源。然而我们拒绝充分谈论这一问题。

现在到了自食恶果的时候了。