整个欧洲“都正在自杀"

原题：新移民如何撼动老欧洲核心？l9N免费翻墙网

19世纪90年代中期，德国社会学家马克斯·韦伯对波兰的廉价劳动力“持续蜂拥”至德国提出警告。他说：“自由市场政策，包括开放东部边境，是当前最糟糕 的政策。”原因并不仅仅在于经济方面。这些外国人的融入，可能威胁“这个已经因现代经济发展而分裂的国家的社会一致性”。韦伯这位德国民族主义者认为， “从文化角度来看，波兰人的涌入”甚至比中国的“苦力”还要危险得多。l9N免费翻墙网

与韦伯关于德国的“生存斗争”言论和他对天主教徒、犹太人、波兰人和中国人的苛责相比，丽塔·金在《欧洲多元文化主义危机》一书中援引的多元文化主义反对 者们的论调，并没有任何明显的种族主义色彩，虽然欧洲在二战后为重建破坏的经济而引进的大量非白人劳动力，对他们来说是现成的批评对象。道格拉斯·默里在 《欧洲的奇怪死亡》一书中援引了他很赞同的政治学家塞缪尔·亨廷顿的一句话——“多元文化主义本质上是反欧洲文明的”——看上去同样切题。但全欧洲和美国 的政治煽动家们如今大肆抨击移民并承诺通过排外来建设更强大、更团结的国家，难免让人产生这一切似曾相识的感觉。l9N免费翻墙网

种族民族主义的现代起源l9N免费翻墙网

种族民族主义在19世纪末成为普遍现象，这成为经济全球化第一阶段突然被打断的原因。欧洲人在海外争夺领土和资源，眼红的美国人紧随其后的同时，种族、民族和宗教等级被强加给非西方人民。排外对于他们建设国内政治社群的疯狂举动也起到重要作用。l9N免费翻墙网

正如韦伯所写的，旧的纽带和一致性使现代经济发展导致的分裂社会更加苦恼。很多痛苦中的人们迫切希望重建并净化社会，保持“我们”的身份，使之脱离那些因 名字、肤色或宗教活动被打上“其他人”烙印的人。大量的移民前往西欧和美国（数量在19世纪末达到顶峰），强化了对共同整体性丧失的幻想。此外还有混乱的 难民潮：俄国的大屠杀导致成千上万的犹太幸存者进入西欧。（韦伯对波兰人“蜂拥而至”的警告，反映了当时对东方犹太人的一种普遍焦虑。）l9N免费翻墙网

19世纪末，愤怒的反犹主义在奥匈帝国、德国和法国兴起，与此同时，在美国，白人暴徒对黑人实施私刑的事件越来越多。美国在19世纪80年代推出了激进的 移民政策，通过了旨在把亚洲人挡在门外的法律。《吉姆·克罗法》（吉姆·克罗是对黑人的贬称——本报注）在19世纪90年代使种族分离制度化，与此同时， 美国大众对移民产生了疯狂的排斥。对衰落的恐惧甚至困扰着像西奥多·罗斯福这样有权势的白人。1905年，在对“黄祸”的普遍偏执中，他对“种族自杀”提 出警告，劝告白人要让自己变得更强大，对付他们的非白人竞争者。l9N免费翻墙网

当代白人的生存恐慌l9N免费翻墙网

历史总是以乏味的方式重演，一个世纪后，另一位大男子主义总统又开始强化白人对输掉生存斗争的恐惧。唐纳德·特朗普2017年7月在华沙称：“我们这个时 代的根本问题，是西方是否还有生存意志。”事实上，随着全球化似乎让曾经强大的西方国家变弱，让过去被贬为“黄祸”的国家强大起来，对衰落的担忧日益加 剧。与19世纪末一样，政治煽动家把无权无势者的担忧引向一个特定的社会群体上：移民和难民。l9N免费翻墙网

随着全球化的第二阶段遭遇危机，找替罪羊的机制——煽动民众的不满并告诉他们元凶是谁——在欧洲和美国已经走火入魔。l9N免费翻墙网

挪威的屠杀者安德斯·贝林·布雷维克在他那份令人震惊的长篇大论中称，自己的国家接纳大量非白人少数民族的行为，是欧洲“自我毁灭之最”。道格拉斯·默里书中第一句话就是，整个欧洲“都正在自杀”。l9N免费翻墙网

默里写道：“只有现代欧洲人，在一个国际虐待市场上如此开心地自我沦落。”我们不知道这位《旁观者》杂志副主编所说的欧洲受虐狂到底是谁。最近的民调显 示，他的大多数同胞对昔日帝国十分骄傲，我们甚至可以认为，对恢复帝国辉煌和权力的幻想，促使英国在去年作出脱离欧盟的决定。此外，与我们大多数人一样， 默里对于绝大多数德国人为纳粹历史忏悔并决心不再让历史重演，似乎并不完全放心。l9N免费翻墙网

不用说，与19世纪末那些论调一样，默里给欧洲唱的挽歌在根本上是缺乏逻辑的。与其他鼓吹固定和单一身份的学舌者一样，默里从来没有认识到，在世界上任何 国家，个人都不能成为一种文化或文明独一无二的继承者。欧洲和美国一直是各种力量的熔炉：波斯人、阿拉伯人、中国人、希腊人、罗马人、日耳曼人和盎格鲁- 撒克逊人。l9N免费翻墙网

曾在20世纪初亲眼目睹欧洲的自杀式民族主义的印度作家拉宾德拉纳特·泰戈尔写过这样的话：“人与人的不同，并不像山与山之间的屏障一样一成不变——在无穷变化与组合的世界游戏中，它们随着生活的变化而变化，它们会改变自己的方向，自己的形态和自己的声音。”l9N免费翻墙网

“多元文化主义”的死亡l9N免费翻墙网

对于默里关于民族宗教社群的历史倒退主张和他对被污染的恐惧，需要认真的分析。鉴于历史已经充分证明了这些思想的毒害，找出当前焦虑的深层原因，就成为当 务之急。而这正是丽塔·金的著作所提供的，她把关于多元文化主义的无休止的辩论，归纳为战后欧洲的一幅生动画像。她的书思路清晰，论证巧妙，是学者干预被 偏见主导的公共辩论的一个极好的例子。l9N免费翻墙网

在英国统治结束后，金的父母作为少数民族的华裔，被迫离开马来西亚，接触了“很多不同的文化，包括学生、员工、同事、邻居、朋友、姻亲等”。她希望她的读 者明白，移民的身份既是多重的，又是不断变化的，虽然他们“身处的这个世界，很容易把他们在政治上归为一类人”。同样，她也不认为英国人、德国人或欧洲人 等身份是一成不变的。l9N免费翻墙网

例如，欧洲的概念，始于十字军东征时期欧洲人与穆斯林人口相遇后。在遥远的商贸交易站和殖民地，欧洲的自我意识与被征服者和所谓的劣等种族人民之间，产生 了深深的隔阂。但金写道，二战后“移民模式的逆转彻底改变了欧洲的自我定义过程”，“欧洲人不再像数百年来那样向外流动，全世界的人开始在欧洲定居，满足 了战争破坏造成的劳动力需求”。l9N免费翻墙网

密歇根大学历史系副教授金认为，这是问题的关键：“过去，那些被认为与欧洲身份格格不入的人，通常居住在欧洲之外。但现如今，他们在欧洲内部形成了稳固的 势力。”在19世纪，建立在单一人口基础上的民族国家，需要外国的土地和资源才能扩张；他们拥有推行种族、阶级和教育等级制的残忍力量，可以保护“本地 人”的地位。这种至高无上的地位逐渐被削弱，原因首先是战后重建的紧迫性，其次是近几十年全球化过程中技术、商品和资本的加速流动。l9N免费翻墙网

金分析1945年之后欧洲精英对待身边深肤色陌生人的态度一针见血：他们先是无视、歪曲和边缘化他们，然后把他们称为一个问题，并经常以“多元文化主义”相称。l9N免费翻墙网

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叙利亚难民 图/视觉中国l9N免费翻墙网

金认为，担心多元文化主义的，主要是那些习惯了建立在统治地位和排他性上的身份，并对这种身份的逐渐瓦解感到恐慌的人。当然，移民不是一个外部强加给欧洲 的问题；欧洲人和非欧洲人的命运，因19世纪的征服、殖民和贸易，紧紧地联系在一起。然而，历史遗忘症在如何对待非白人劳工的问题上，发挥了巨大作用，欧 洲人从未预料到，这些人会留在欧洲，更不用说融入和同化了。顽固的种族主义（随处可见的“狗、黑人、爱尔兰人不得入内”的告示就是一个例子）在很多年里都 是数百万劳工和农民的厄运，是大都市富人的特权。l9N免费翻墙网

20世纪70年代经济危机之后，反多元文化主义的力量开始抬头。随着由帝国主义造就的不平等世界开始分裂，多样性在很多人看来已经行不通了，欧洲开始发生 恐怖袭击、经济危机和难民潮，这些难民来自那些它们在亚洲和非洲草率地建立和再造的国家。金积极地分析了一种甚至连英国、法国和德国的主流政治家们都认同 的“共同推定”，即多元文化主义是失败的。金说：“宣布多元文化主义‘死亡’，是英国人、德国人和法国人在告诉移民，‘我们不承认你；你不是我们社会的一 分子’。”l9N免费翻墙网

无论如何，就像金在书中提出的：“欧洲人究竟认为什么能取代多元文化主义？他们将如何应对多民族多样性的继续发展？”她没有给出一个简单的答案，但在欧洲人（以及美国人）似乎正在向着他们黑暗历史前进的当下，这些问题看上去从未像现在这样紧迫。l9N免费翻墙网

（英文原文为美国《纽约时报》网站9月16日刊文：《新移民如何撼动老欧洲的核心？》）l9N免费翻墙网

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