移动端 | 加入收藏 | 设为首页 | 最新ss | 赞助本站 | RSS
 

freefq.comfree——免费、自由fq——翻墙

困在墙内,请发邮件到freefqcom#gmail.com获得最新免费翻墙方法!
您当前的位置:首页 > 读者文摘 > 历史政治

伊斯兰激进主义:源流、性质与影响

时间:2019-01-12  来源:普世反恐  作者:丁隆 条评论
 
 
作者简介: 丁隆,对外经济贸易大学外语学院副院长、教授、博士生导师

近年来,伊斯兰激进主义在中东、南亚、东南亚和非洲等地区蔓延,以“基地”组织为代表的恐怖组织对国际安全带来重大威胁,“伊斯兰国”等极端组织面临覆灭, 极端组织的分散化和作战人员回流母国,将对地区和国际安全带严峻挑战。广义上说,凡是曲解教义,对其作出偏狭阐述者,均可称为伊斯兰极端主义。狭义上说, 当前伊斯兰为名义的暴力和恐怖行为的意识形态基础,具体表现为“圣战赛莱菲”。因此,探析这种宗教激进思想的历史源流、基本主张及其影响,对反恐和去极端 化斗争至关重要。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

赛莱菲主义的定义、性质与分类3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

赛莱菲,是一个阿拉伯语词汇,为先贤之意,指前三代穆斯林先贤(al-salaf al-salih)。赛莱菲一词最早出现于中世纪伊斯兰学者伊本·泰米叶(1328年 卒)的一条教法解释中。赛莱菲主义是一种宗教复古主义思潮,用厚古薄今的历史虚无主义眼光看待伊斯兰史和伊斯兰世界的现状,认为前三代穆斯林为后代效仿的 榜样,那时的伊斯兰最为纯洁、正统,而前三代之后的信仰、政治、社会和文化被非伊斯兰的新行异端和以物配主所玷污,如苏菲派教主崇拜、纪念圣纪和游坟,什 叶派在陵墓旁建清真寺等行为,穆斯林应遵经革俗,光复赛莱菲传统。赛莱菲派立身之本是其自我赋予的宗教合法性,将自己视为正统伊斯兰教的代言人。其合法性 源自获救论,即伊斯兰教先知穆罕默德对穆斯林在其身后发生分裂的预言:我的教民将分裂成七十三伙只有一伙不进火狱其它人都将进入火狱。 这一伙得救者是跟随我的信士他们以我的弟子为榜样。因此,赛莱菲派自称获救派(taifat al-mansura, al-firqa al-najiyya),彰显其正统性和优越性。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

赛莱菲派系松散的、无组织性的思想流派,是一个想象中的共同体。众多宗旨与议程不同的伊斯兰运动均自称赛莱菲派,目的是以此获得正统性和合法性,无论穆斯林兄弟会、基地组织,还是瓦哈比运动,都具有某种赛莱菲派属性和诉求,但这并不能说明赛莱菲运动是一个无差异的整体。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

赛 莱菲派各分支之间的差异主要体现在斗争手段。赛莱菲各派都致力于实现个人、社会和国家的伊斯兰化,均表现出不同程度的激进性,各派间的区别主要体现在方法 论层面,如是否参与政治,是否诉诸暴力等。根据斗争手段、路径和战术不同,赛莱菲派可分为传统赛莱菲(革新赛莱菲)、政治赛莱菲和圣战赛莱菲等3派。革新 赛莱菲主张通过教化和净化,进行个人和社会建设,实现净化信仰,返璞归真;政治赛莱菲派主张通过参政实现伊斯兰化;第三种是圣战赛莱菲,主张以暴力手段实 现伊斯兰化。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

圣战赛莱菲主义的思想源流3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

一、前现代赛莱菲思想3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

赛莱菲派起源于教法学家伊本·罕百勒780855,罕百里派既是伊斯兰教四大教法学派之一,也是一种教义学派和方法论。罕百里派开创了伊斯兰教义和教法学派中独尊经训,反对类比和公议的圣训派(ahl-hadith),也是反对理性思辨,谨守经训文本的艾赛里((athariyya))教义学派。因此,伊本·罕百勒及其开创的罕百里派在思想体系和方法论两方面,为赛莱菲派奠定了基础。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

中世纪罕百里派学者伊本·泰米叶(12631328)是赛莱菲派的奠基者,他建立了赛莱菲派的思想体系,其核心主张是认主独一、革除异端,遵从先贤之道,他对后世赛莱菲主义,特别是圣战赛莱菲的影响主要有两方面,一是定叛(Takfir),即断人出教。首先,伊本·泰米叶论述了定叛条件,认为穆斯林应知行合一,不仅应内心信仰,还须身体力行。凡口舌招认,但不履行功修者,即可被断为悖信者。其次,伊本·泰 米叶发布教法律令,将什叶派、苏菲派、努赛里派(阿拉维派)和德鲁兹派等伊斯兰教少数派判定为悖信者,认为他们尚不如犹太人和基督徒,为赛莱菲派与伊斯兰 教其他教派的斗争埋下了种子。第三,将口舌招认,但不按伊斯兰教法统治,仍实行蒙古习惯法的蒙古统治者断为悖信者,主张对其发动圣战。在他看来,蒙古人入 侵不仅造成阿拉伯帝国的政治危机,更严重的是其玷污正信,造成社会、文化和信仰危机。伊本·泰米叶将是否实行伊斯兰教法作为政治合法性的标准,为后世赛莱菲派反叛世俗政权提供了理论武器。二是圣战(Jihad)。他赋予圣战前所未有的地位,认为它比伊斯兰教功修中的礼拜和朝觐还要重要,比在圣地麦加居住更值得嘉许。圣战是成为穆斯林的条件,穆斯林应为圣战将生死置之度外。泰米叶的定叛和圣战观具有强烈的批判性和攻击性,蕴含政治反叛、教派批叛的行动逻辑,对后世赛莱菲派产生重要影响,至今被赛莱菲主义者广泛引用,成为圣战赛莱菲派的思想源泉和理论武器。伊本·泰米叶的弟子伊本·盖叶姆发展了赛莱菲派思想,二者并称中世纪赛莱菲思想大师。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

赛莱菲主义在近代的复兴有3个源头,分别在印度、也门和阿拉伯半岛内志地区。其一是18世纪印度赛莱菲派,它又可分为瓦里乌拉学派、圣训派和迪奥班德学派。近代赛莱菲主义18世纪初最早出现于印度,为消除莫卧儿王朝皇帝阿克巴尔发起的宗教融合运动的影响,瓦里乌拉(Shah Wali Ullah, 1703–1762)等伊斯兰学者发起宗教革新运动,主张正本清源,回归经训,恢复伊斯兰教纯洁性。瓦里乌拉后来移居麦加从事圣训研究,将复古思想带入阿拉伯半岛。其二是圣训派,主张依据经训创制,反对因袭教法学派,注重传述知识,轻视理性知识。其三是迪奥班德学校。该派注重圣训研究和教学,反对理性知识。这三派均强调认主独一,遵经革俗,但对其他教派较为宽容。18世纪也门也出现主张回归经训的传统主义学派,伊斯兰学者邵卡尼Muhammad al-Shawkani, 1760-1834)为集大成者。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

近代赛莱菲派的高潮出现在阿拉伯半岛的内志地区。18世纪中叶,内志伊斯兰学者穆罕默德·阿卜杜·瓦哈卜发起宗教改革运动,他以伊本·泰米叶的赛莱菲思想基础上,与沙特家族结盟,将,帮助沙特以赛莱菲思想作为思想武器家族统一阿拉伯半岛大部地区,并建立了沙特阿拉伯王国。伊本·阿卜杜·瓦哈卜的思想被称为瓦哈比主义,瓦哈比主义是赛莱菲主义的变体和分支,是沙特版内志版的赛莱菲主义,其与赛莱菲派的关系是部分与整体的关系,即不是所有的赛莱菲主义者都是瓦哈比主义者,但瓦哈比主义者都可归为赛莱菲主义者。该派沿袭了中世纪赛莱菲主义思想,但对赛莱菲主义核心信条的阐释更为激进,伊本·阿卜杜·瓦哈卜的宗教研究主要集中在教义学方面,其著作多为经训汇编,学术价值不大,但由于其投身宣教事业,并与沙特家族联手传播瓦哈比主义,从而将赛莱菲主义由一种旨在净化信仰的宗教思潮,发展为宗教改革运动。伊本·阿卜杜·瓦哈卜在一封信函中将其成就总结为4条:(1)毫不含糊的认主独一;(2)阐名了以物配主的定义和有关行为;(3)宣判背离认主独一者为悖信者(定叛);(4)以真主之名向悖信者宣战。伊本·阿卜杜·瓦哈卜思想的激进性主要体现在对认主独一的强调,并将其分为等3个层面。他还强调成为穆斯林的条件不仅包括口舌招认(念清真言)扩展为身体力行。他以及苏莱曼··阿卜杜拉等瓦哈比派学者还强调忠诚与抗拒(al-wala wa-l-bara)原则,即对忠诚于穆斯林,抗拒异教徒,为瓦哈比派提供了政治行动主义和暴力活动的逻辑。伊本·阿卜杜·瓦哈卜延续了伊本·泰米叶的赛莱菲思想,在教义学方面认主独一瓦哈比主义的重要主张包括通过反对什叶派和苏菲派教义和宗教仪式,确立己派宗教正统性,以此否定奥斯曼帝国的合法性。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

瓦哈比派传播过程中,发生两次重要变化。一是伊赫万运动,该派是现代沙特建国过程中,沙特家族动员部落居民迁徙并定居,用瓦哈比主义教化定居贝都因人,组建的宗教性武装— “顺从真主兄弟会。 该派属激进的瓦哈比主义者,宗教上恪守瓦哈比教义,对穆斯林少数派极为残酷,军事上奉行扩张主义,主张将军事征伐扩大到阿拉伯半岛以外地区。后因其宗教太 过狂热,在政治利益分配和军事路线方面与沙特家族产生分歧,并起兵叛乱,最终被沙特家族镇压。伊赫万运动是瓦哈比主义极端化的结果,其思想特征和军事路线 与当前的伊斯兰国武装多有相似之处,因此,后者可被称为新伊赫万运动。二是瓦哈比主义的官僚化。建国后,沙特家族便致力于将瓦哈比派官僚化,让谢赫家族等内志乌来玛(宗教学者)家族世袭宗教领导权,为沙特家族提供宗教合法性。乌来玛也满足于只在社会领域发挥作用,与穆陶威(宗教警察)一道成为维护瓦哈比教义和沙特社会保守性的中流砥柱。这样,瓦哈比派的地位便发生了根本变化,成为沙特家族增加宗教合法性、维护政权稳定和控制社会的工具。沙特政权由王室和技术官僚组成,而非瓦哈比派宗教学者,瓦哈比主义只是王室的统治工具,而非目的。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

二、近现代赛莱菲主义3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

19世纪起,伊斯兰学者哲马鲁丁·阿富汗尼和穆罕默德·阿布笃开创伊斯兰现代主义和革新主义思潮,他们将自己的思想命名为赛莱菲主义。该派主张正本清源,返璞归真,试图托古改制,致力于宗教革新和教育改革,解决伊斯兰世界思想僵化,固步自封的积弊,回应西方现代性的挑战改变伊斯兰世界积贫积弱的现状。该派思想亦植根于伊本·罕百勒、伊本·泰米叶的赛莱菲传统,并受到瓦哈比派的直接影响。但后者在历史背景、目标和方法方面差异显著。20世纪初叶,以埃及穆斯林兄弟会为代表的政治伊斯兰崛起。该派致力于伊斯兰复兴,建立伊斯兰国家与赛莱菲派、瓦哈比派产生背景和斗争目标差异较大,本质上是一种政治运动,宗教上不及赛莱菲派激进,对待教义、教法、教派等问题较宽容。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

三、当代赛莱菲思想的激进化3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

当 代赛莱菲思想与埃及伊斯兰激进主义的发展密切相关,在纳赛尔政权镇压下,部分穆兄会成员走向激进。其中穆兄会思想家赛义德·库特卜的思想对伊斯兰主义的激 进化起到重要作用。库特卜伊斯兰主义思想的激进性最为显著。他首先引用经文论证了伊斯兰的全面性,指出伊斯兰教与国家和政治密不可分。接着又提出国家与社 会性质的二分法,一种是“人治”的 “贾希里叶”(jahiliyya),另一种是实行沙利亚的“伊斯兰国家”,以此否定当下国家和社会的合法性,并暗示 两种状态之间的冲突不可避免。最后,他强调穆斯林有义务反对“贾希里叶”社会阻碍实施沙利亚的行为,“真主主权”(hakimiyya)。库特卜思想强化 了政治伊斯兰的批判性,将其构建为全盘否定现状的批判哲学、乌托邦式的革命目标、激进斗争路线的体系化的伊斯兰革命思想。库特卜思想超越了前现代原教旨主 义,将现代革命思想装入了伊斯兰的壳中,打上了20世纪民族主义革命和民族解放运动的烙印。通过对伊斯兰教义极端化的诠释,他构建了“暴力无罪,造反有 理”的伊斯兰激进思想,鼓吹推翻政权的革命,是一种穆斯林的现代革命思想。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

纳赛尔政权对政治伊斯兰的残酷镇压催生了一批激进伊斯兰组织。1977年,定叛与迁徙组织成立,该组织领导人舒克里·穆斯塔法在狱中接受库特卜激进思想,提出定叛迁徙理论,主张穆斯林远离卡菲尔社会,迁徙至偏远地区,按照伊斯兰的方式生活。20世纪80年代初,埃及伊斯兰主义者阿卜杜·萨拉姆·法拉吉撰写了题为《被忽略的义务》(al-Farida al-Gha’iba)的小册子,着重论述圣战,认为建立伊斯兰社会不能通过和平手段,而要靠武装斗争,并将圣战提升为伊斯兰教第六大功修。他还阐述了近敌远敌的观念,认为当前伊斯兰运动的主要任务是通过圣战推翻近敌”—本国政权,远敌”—以色列等伊斯兰世界的敌人。法拉吉的圣战观对伊斯兰运动的激进化和暴力化产生重要影响,扎瓦希里将其思想运用于阿富汗圣战,成为基地组织主要意识形态来源之一。至此,以定叛迁徙圣战为核心的埃及伊斯兰激进主义形成。1981年,萨达特被伊斯兰圣战组织成员刺杀,政治伊斯兰遭到镇压。部分埃及激进伊斯兰主义者开始向境外迁徙,从而将圣战”推向国际,阿富汗抗苏战场成为吸引激进伊斯兰主义者的磁场。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

沙特是当代伊斯兰激进主义的另一策源地。当代沙特宗教反对派包括觉醒运动、新瓦哈比主义等。埃及穆兄会遭到镇压后,20世纪60年代埃及、叙利亚等国穆兄会遭到镇压后,赛义德·库特卜之弟穆罕默德、叙利亚人穆罕默德·苏鲁尔、巴勒斯坦人阿卜杜拉·阿扎姆等一批伊斯兰主义者流亡沙特,得到沙特政府庇护。他们虽倡导伊斯兰复兴,但反对盲目归顺统治者,甚至批评王室统治。他们在沙特的大学任教,影响了一批青年学生,本·拉登就曾在吉达的阿卜杜·阿齐兹国王大学听过阿扎姆和穆罕默德所授的课程。同时,部分体制外瓦哈比派学者也批评沙特王室违反教义,指责官方瓦哈比主义政治无为,被称为新瓦哈比主义者新瓦哈比主义者实为固守瓦哈比主义原旨信条者,其中最激进的一派演变为圣战赛莱菲派,也可被称为定叛赛莱菲派(salafi-takfiri),或好战的赛莱菲派。他们认为作为沙特官方教义的瓦哈比主义,已经背离了赛莱菲教义。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

四、阿富汗抗苏斗争与“基地”组织建立3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

阿富汗抗苏战争为来自埃及和沙特的激进伊斯兰主义者提供了合流的契机。1979年阿富汗抗苏战争爆发后,来自阿拉伯世界的伊斯兰主义者来到阿富汗参加圣战。阿富汗圣战将埃及激进伊斯兰主义与沙特新瓦哈比主义的结合,基地组织的产生和圣战赛莱菲思想的形成。苏联从阿富汗撤军,不仅使激进伊斯兰主义者受到鼓舞,也使它们失去了斗争目标。海湾战争后,美国在伊斯兰教圣地驻军,激化了伊斯兰反美情绪,政治伊斯兰开始将美国视为苏联之后的新敌人。1996—1998 年,本·拉登先后发表3法特瓦伊斯兰教宗教判令),号召穆斯林袭击世界各地的美国人及其盟友。1998年,本·拉登领导的基地组织与扎瓦赫里领导的埃及伊斯兰圣战组织合并,标志着沙特新瓦哈比主义与埃及圣战思想正式合流,圣战赛莱菲派在思想上和组织上成型。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

基地组织的意识形态融合了赛莱菲瓦哈比派思想和埃及激进伊斯兰思想,主要特点包括:1、将进攻性圣战由集体义务提升为穆斯林均需履行的个人义务(fard ayn)。2全球圣战,它将伊斯兰世界的敌人分为两类,一是近敌,即伊斯兰国家的叛教政权,二是美国和以色列,认为当前无力战胜近敌的情况下,应向远敌发动进攻,从而迫使其放弃对阿拉伯世俗威权政权的支持,从而削弱近敌的力量,为最终推翻后者奠定基础。因此,基地组织的战略重点是向美国及其盟国发动恐怖袭击,鼓舞穆斯林士气,吸引更多圣战者加入。3、教派色彩较弱,对什叶派和苏菲派等穆斯林少数派较宽容,旨在在团结和动员更多穆斯林。4、虽然将建立实行沙利亚的伊斯兰国家作为其终极目标,但在现阶段不谋求控制领土,建立国家。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

五、“伊斯兰国”武装崛起3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

中 东是恐怖主义和宗教极端主义的重灾区,“阿拉伯之春”导致的大动乱为恐怖主义和宗教极端主义滋生提供了温床,北非地区萨拉菲势力和基地分支实力上升,活动 频繁。与此同时,宗教极端主义思潮呈蔓延之势,产生于中东地区的“圣战萨拉菲”主义被地区乱局和教派冲突激活。美国兰德公司一份研究报告指出,2010—2013年,“圣战萨拉菲”派组织数量增长了58%,达到3000多个。“伊斯兰国”武装借伊拉克和叙利亚乱局崛起,由恐怖组织升级为政治实体。“基地”组织阿拉伯半岛分支是该组织最活跃、最具实力的分支。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

 “伊 斯兰国”武装是“基地”组织的升级版,传统意义上的恐怖组织只通过制造恐慌达到政治目的,而不谋求控制领土,建立政治实体。“伊斯兰国”武装是有军队、资 金、较强动员和招募能力、一定治理能力的宗教极端主义叛乱武装。一批萨达姆时期伊拉克军队中下层军官的加入,增强了该组织的作战能力,使其成为“有军队的 恐怖组织”。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

国 家治理失败和战乱是恐怖主义的沃土,“伊斯兰国”武装崛起是伊拉克政府治理失败和叙利亚内战的直接后果。伊拉克战争改变了伊拉克政治生态,伊拉克政治教派 化,什叶派成为领导力量,长期在伊拉克掌权的逊尼派被边缘化,逊尼派政治精英遭到打压,引发逊尼派的愤恨。伊拉克政府治理能力低下,在逊尼派地区不受欢 迎,“伊斯兰国”武装利用了逊尼派对政府的不满,其反美、反什叶派的立场在逊尼派地区拥有民意基础。叙利亚内战为伊斯兰国武装崛起提供了机遇。一些西方和 中东国家支持叙利亚反对派,使该组织获得资金和武器,大批“圣战者”加入使其队伍迅速壮大,并在叙利亚战场获得作战经验。“伊斯兰国”武装控制地区的人民 饱受战乱之苦,该组织单独控制这些地区后,安全局势改善,公共服务恢复,使其获得一定的民意支持。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

中 东世俗政权长期镇压政治伊斯兰势力,剧变后伊斯兰力量得到释放和发展。然而,温和伊斯兰主义者参政之路受阻,赋予激进伊斯兰主义者合法性。中东国家人口增 长快,经济发展缓慢,青年失业率高,西方国家穆斯林移民无法融入当地社会,为“伊斯兰国”武装提供了“兵源”。“伊斯兰国”武装肆意歪曲伊斯兰教教义,利 用网络和社交媒体宣传其“战绩”,用“定叛”、“迁徙”、“圣战”和“忠诚与抗拒”等萨拉菲极端思想鼓动穆斯林加入。“圣战萨拉菲”主义具有鲜明的教派色 彩,“伊斯兰国”武装反对教派色彩浓厚的伊拉克和叙利亚政府,以及反美、反西方的立场,使其获得强大动员能力。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

“伊 斯兰国”武装的崛起是美国不负责任的中东政策的直接后果。伊拉克战争后,在美国主导下,伊拉克军队被解散,复兴党分子被清洗,为伊拉克教派冲突埋下了种 子。美国在伊拉克安全局势尚未显著改观,伊拉克军队无法维护安全的情况下,为摆脱战争泥潭,不负责任地匆忙撤军,造成了伊拉克逊尼派省份的权力真空,为 “伊斯兰国”武装崛起提供了机遇。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

圣战赛莱菲思想核心主张3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

1、认主独一(tawhid)赛莱菲派将认主独一分为3,一是认识安拉在化育万物方面的独一性;二是认识安拉在接受崇拜方面的独一性 三是认识安拉在尊名、属性方面的独一性。 从而将苏菲派和什叶派穆斯林断为卡菲尔和以物配主者,将他们的宗教仪式断为异端新行;认为现存政治制度和司法活动均属叛教,并要求穆斯林远离叛教者,其中3个层次的认主独一:一是宗教仪式,反对异端新行和以物配主;二是政治和司法,反对非伊斯兰的政治和司法;三是:忠诚与抗拒。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

2、 定叛(takfir)。赛莱菲派认为当前社会处于违背伊斯兰的“蒙昧时代”,在人、事、物等方面全面否定现状,将不遵从该派主张的穆斯林断为悖信者,对待 苏菲派、什叶派、阿拉维派等宗教少数派的方式极其残暴。该派主张人人皆可定叛,将以往属于宗教学者和伊斯兰法庭的定叛权下放至普通人。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

3、忠诚与抗拒(Wala-bara)。赛莱菲派具有明确的敌友观,以简单的二分法将人事、物分为,伊斯兰与非伊斯兰,穆斯林与卡菲尔,要求对穆斯林忠诚、友爱,与卡菲尔划清界线。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

4、迁徙(hijra)。赛莱菲派要求生活在非伊斯兰疆域的穆斯林,自我隔绝或离开卡菲尔疆土,前往伊斯兰的疆域。这成为该派极端组织征募成员的主要动员机制。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

5、圣战(jihad)。赛莱菲派要求对听闻正道召唤而不顺从者发动圣战,其圣战观融合了中世纪和近代赛莱菲/瓦哈比圣战观,以及当代埃及伊斯兰主义者库特卜、法拉吉和巴勒斯坦伊斯兰主义者阿扎姆的圣战观,将圣战功修化,列为伊斯兰教第六大功课。将进攻性圣战从副功(fard kifaya)提升至穆斯林均需履行的主命(fard ayn)。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

在这5个概念中,认主独一是总纲领,据此可进行定叛,后3者都是定叛的后续行动和解决方案,即界定敌人,对敌作战。其中定叛与圣战,敌我观与迁徙,敌我观与圣战构成3组因果关系,共同构成圣战赛莱菲派的政治和暴力行动逻辑。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

圣战赛莱菲派的动员和传播手段3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

“圣 战赛莱菲”派的动员方式有五:一是断章取义,歪曲经典,言必称经训,以最正统的伊斯兰的面目出现,极具欺骗性;二是误读伊斯兰史,用伊斯兰初期的历史事件 包装极端思想,获得宗教神圣性和合法性;三是将宗教信条简化为极具蛊惑性的口号,如“杀异教徒进天堂”等易于传播的口号,对招募对象洗脑。四是利用穆斯林 群众对国家和社会的不满,塑造穆斯林被压迫,伊斯兰教被异教徒围攻的受害者形象,鼓动暴力抗争。五是利用网络、社交媒体、存储介质传播极端思想。“基地” 组织善用电视和音视频媒体,“伊斯兰国”主要利用“推特”等社交媒体,即时通讯软件、群组,手机卡、光盘等存储介质。近年来,加密传送、发送种子文件等方 法被广泛采用。 3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

伊斯兰极端主义的实质3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

伊 斯兰极端主义是一种反体系的政治思潮和运动。国际关系理论家沃勒斯坦指出,伊斯兰主义是国际体系边缘地带挑战中心地带的表现形式之一,与其他激进革命思潮 和运动并无本质区别。伊斯兰激进主义在国内和国际两个范畴挑战现存体系的合法性,在国内,它否定世俗政权的宗教合法性,与官方伊斯兰争夺正统性,用激进的 宗教信条动员群众。伊斯兰激进主义的国际议程是颠覆民族国家体系,试图恢复用伊斯兰教法治理的“哈里发国家”和穆斯林“乌玛”。西方对伊斯兰世界的殖民统 治和帝国主义政策,及其对阿拉伯世俗威权政权的支持,使其成为伊斯兰激进主义斗争的首要对象。3zV免费翻墙网

 3zV免费翻墙网

伊 斯兰激进主义绝非伊斯兰教的常态和主流。部分伊斯兰主义者特别是激进萨拉菲主义者用偏激的方式,断章取义地阐释伊斯兰教经典,把伊斯兰教作为一种政治意识 形态,而不是宗教或信仰体系,从而形成了脱胎于伊斯兰,但又偏离了伊斯兰教教义和主流价值的新的意识形态。伊斯兰激进主义从来不是一种单纯的宗教思想,而 是用宗教信条武装的政治行动主义。它利用宗教表达诉求,或以宗教的名义煽动暴力,但驱动暴力和恐怖主义的并不是宗教本身,而是某种具体的、真实存在的政 治、经济或社会问题,及其导致的怨恨。它虽以复古面目示人,但大袍和面纱之下,是一种现代暴力革命思想。从伊本·泰米叶到“伊斯兰国”组织,伊斯兰激进主 义始终是一种政治反叛思想,其逻辑是用宗教使政治斗争合法化,构建“造反有理”的批判哲学。伊本·泰米叶用其思想反对蒙古统治者,瓦哈比主义通过批判苏菲 主义,挑战奥斯曼帝国统治。基地组织将矛头对准“远敌”美国,伊斯兰国组织则聚焦“近敌”,反抗伊拉克什叶派政权。3zV免费翻墙网

3zV免费翻墙网
来自https://mp.weixin.qq.com/s/f65YuX3pfiYNkz3bDF2c5w
 
来顶一下
返回首页
返回首页
欢迎评论:免登录,输入验证码即可匿名评论 共有条评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表

推荐资讯

Octohide VPN:快如闪电的免费VPN
Octohide VPN:快如闪
原子网络加速器 - 免费高速VPN 一键链接 方便快捷
原子网络加速器 - 免费
foxovpn绿狐VPN——即连即用、快速、安全
foxovpn绿狐VPN——即
Dubai VPN - Free, Fast & Secure VPN下载
Dubai VPN - Free, Fa
相关文章
栏目更新
栏目热门
墙外新闻
读者文摘

你可以访问真正的互联网了。You can access the real Internet.

管理员精中特别提醒:本网站域名、主机和管理员都在美国,且本站内容仅为非中国大陆网友服务。禁止中国大陆网友浏览本站!若中国大陆网友因错误操作打开本站网页,请立即关闭!中国大陆网友浏览本站存在法律风险,恳请立即关闭本站所有页面!对于您因浏览本站所遭遇的法律问题、安全问题和其他所有问题,本站均无法负责也概不负责。

特别警告:本站推荐各种免费科学上网软件、app和方法,不建议各位网友购买收费账号或服务。若您因付费购买而遭遇骗局,没有得到想要的服务,请把苦水往自己肚子里咽,本站无法承担也概不承担任何责任!

本站严正声明:各位翻墙的网友切勿将本站介绍的翻墙方法运用于违反当地法律法规的活动,本站对网友的遵纪守法行为表示支持,对网友的违法犯罪行为表示反对!

网站管理员定居美国,因此本站所推荐的翻墙软件及翻墙方法都未经测试,发布仅供网友测试和参考,但你懂的——翻墙软件或方法随时有可能失效,因此本站信息具有极强时效性,想要更多有效免费翻墙方法敬请阅读本站最新信息,建议收藏本站!本站为纯粹技术网站,支持科学与民主,支持宗教信仰自由,反对恐怖主义、邪教、伪科学与专制,不支持或反对任何极端主义的政治观点或宗教信仰。有注明出处的信息均为转载文章,转载信息仅供参考,并不表明本站支持其观点或行为。未注明出处的信息为本站原创,转载时也请注明来自本站。

鉴于各种免费翻墙软件甚至是收费翻墙软件可能存在的安全风险及个人隐私泄漏可能,本站提醒各位网友做好各方面的安全防护措施!本站无法对推荐的翻墙软件、应用或服务等进行全面而严格的安全测试,因此无法对其安全性做保证,无法对您因为安全问题或隐私泄漏等问题造成的任何损失承担任何责任!

S. Grand Ave.,Suite 3910,Los Angeles,CA 90071

知识共享许可协议
本作品采用知识共享署名-非商业性使用 4.0 国际许可协议进行许可。